المقالة  9 علاقة الروح اللانهائي إلى الكون	PAPER 9 - RELATION OF THE INFINITE SPIRIT TO THE UNIVERSE - P.98
حدث شيء غريب عندما اتحد الآب الشامل والابن الأبدي في حضور الفردوس لتشخيص ذاتهما.  لا شيء في هذه الحالة الأبدية يدل قبل الحدوث بأن العامل الموَّحْد سيُشَّخَص كمنسق غير محدود روحياً بعقل مُطلق وممنوح بامتيازات فريدة لمعالجة الطاقة.  مجيئه نحو الكيان يتمم تحرر الآب من قيود الكمال المركزي ومن أغلال إطلاق الشخصية.  وهذا التحرر مُفشى في قدرة الخالق الموَّحْد المدهشة ليخلق كائنات مكيفة جداً كي تخدم كأرواح مُسعفة حتى إلى المخلوقات المادية في الأكوان المتطورة لاحقاً.	P.98 - §1 A strange thing occurred when, in the presence of Paradise, the Universal Father and the Eternal Son unite to personalize themselves. Nothing in this eternity situation foreshadows that the Conjoint Actor would personalize as an unlimited spirituality co-ordinated with absolute mind and endowed with unique prerogatives of energy manipulation. His coming into being completes the Father's liberation from the bonds of centralized perfection and from the fetters of personality absolutism. And this liberation is disclosed in the amazing power of the Conjoint Creator to create beings well adapted to serve as ministering spirits even to the material creatures of the subsequently evolving universes.
الآب لانهائي في محبة وإرادة, في تفكير روحي وهدف روحي؛ هو العاضد الشامل.  الابن لانهائي في حكمة وحق, وفي تعبير روحي وتفسير روحي؛ هو الكاشف الشامل.  الفردوس لانهائي في احتمال من أجل منحة قوة وفي استطاعة من أجل سيادة طاقة؛ إنه الموازن الشامل. العامل الموَّحْد يملك امتيازات فريدة للتركيب, واستطاعة لانهائية لتنسيق كل طاقات الكون الموجودة, وكل أرواح الكون الفعلية, وكل ذكاء الكون الواقعي؛ المصدر والمركز الثالث هو الموَّحْد الشامل للطاقات المتنوعة والخلائق المتميزة التي ظهرت نتيجة خطة الآب الشامل الإلَهية وهدفه الأبدي.	P.98 - §2 The Father is infinite in love and volition, in spiritual thought and purpose; he is the universal upholder. The Son is infinite in wisdom and truth, in spiritual expression and interpretation; he is the universal revealer. Paradise is infinite in potential for force endowment and in capacity for energy dominance; it is the universal stabilizer. The Conjoint Actor possesses unique prerogatives of synthesis, infinite capacity to co-ordinate all existing universe energies, all actual universe spirits, and all real universe intellects; the Third Source and Center is the universal unifier of the manifold energies and diverse creations which have appeared in consequence of the divine plan and the eternal purpose of the Universal Father.
الروح اللانهائي, الخالق الموَّحْد, هو مُسعف إلَهي وشامل.  يسعف الروح بدون توقف رحمة الابن ومحبة الآب, حتى في ألفةٍ مع عدل بْار, وثابت ولا يتغير لثالوث الفردوس.  تأثيره وشخصياته قربكم أبداً, يعرفونكم واقعياً ويفهمونكم بحق.	P.98 - §3 The Infinite Spirit, the Conjoint Creator, is a universal and divine minister. The Spirit unceasingly ministers the Son's mercy and the Father's love, even in harmony with the stable, unvarying, and righteous justice of the Paradise Trinity. His influence and personalities are ever near you; they really know and truly understand you.
في كل أنحاء الأكوان يعالِج وكلاء العامل الموَّحْد بدون توقف قوى وطاقات كل الفضاء.  مثل المصدر والمركز الأول, المصدر والمركز الثالث متجاوب لكِلا الروحي والمادي. العامل الموَّحْد هو الكشف لوحدة الله, الذي فيه كل الأشياء محتواة ــ أشياء ومعاني وقيَّم؛ طاقات, وعقول, وأرواح.	P.98 - §4 Throughout the universes the agencies of the Conjoint Actor ceaselessly manipulate the forces and energies of all space. Like the First Source and Center, the Third is responsive to both the spiritual and the material. The Conjoint Actor is the revelation of the unity of God, in whom all things consist--things, meanings, and values; energies, minds, and spirits.
الروح اللانهائي يكتنف كل فضاء؛ يسكن دائرة الأبدية؛ والروح, مثل الآب والابن, كمالي ولا يتغير ــ مُطلَق.	P.98 - §5 The Infinite Spirit pervades all space; he indwells the circle of eternity; and the Spirit, like the Father and the Son, is perfect and changeless--absolute.
1.  سجايا المصدر والمركز الثالث	1. ATTRIBUTES OF THE THIRD SOURCE AND CENTER - P.98
المصدر والمركز الثالث معروف بأسماء كثيرة, كلها تدل على علاقة وفي اعتراف بالعمل:  كالله الروح, هو @ منسق الشخصية والمساوي الإلَهي لله الابن والله الآب.  كالروح اللانهائي, هو تأثير روحي حاضر في كل مكان.  كالمعالج الشامل, هو سلف مخلوقات التحَّكم بالقدرة ومنَّشط قوى الفضاء الفلكية.  كالعامل الموَّحْد, هو الممثل الاتحادي والمنفذ المشارك للآب-الابن. كالعقل المُطلق, هو مصدر موهبة الذكاء في كل أنحاء الأكوان.  كالله العمل, هو السلف الواضح للحركة, والتغيير, والعلاقة.	P.98 - §6 The Third Source and Center is known by many names, all designative of relationship and in recognition of function: As God the Spirit, he is the personality P.99 - §0 co-ordinate and divine equal of God the Son and God the Father. As the Infinite Spirit, he is an omnipresent spiritual influence. As the Universal Manipulator, he is the ancestor of the power-control creatures and the activator of the cosmic forces of space. As the Conjoint Actor, he is the joint representative and partnership executive of the Father-Son. As the Absolute Mind, he is the source of the endowment of intellect throughout the universes. As the God of Action, he is the apparent ancestor of motion, change, and relationship.
بعض من سجايا المصدر والمركز الثالث مشتقة من الآب, وبعضها من الابن, بينما لا يزال آخر لم يُلاحظ لتكون نشيطة وحاضرة شخصياً لا في الآب ولا في الابن ــ سجايا بالكاد يمكن تفسيرها ما عدا بالافتراض بأن مشاركة الآب-الابن التي تؤبد المصدر والمركز الثالث تعمل بثبات في وئام مع الواقع الأبدي لمُطلق الفردوس وفي اعتراف فيه.  الخالق الموَّحْد يتجسم ملء المفاهيم المركبة واللانهائية للشخصين الأول والثاني من الإلَه.	P.99 - §1 Some of the attributes of the Third Source and Center are derived from the Father, some from the Son, while still others are not observed to be actively and personally present in either the Father or the Son--attributes that can hardly be explained except by assuming that the Father-Son partnership which eternalizes the Third Source and Center consistently functions in consonance with, and in recognition of, the eternal fact of the absoluteness of Paradise. The Conjoint Creator embodies the fullness of the combined and infinite concepts of the First and Second Persons of Deity.
بينما تتصورون الآب كخالق أساسي والابن كإداري روحي, يجب أن تفكروا عن المصدر والمركز الثالث كمنسق شامل, كمُسعف لتعاون غير محدود.  العامل الموَّحْد هو المنسق لكل واقعية فعلية؛ هو المستودع الإلَهي لفكر الآب وكلمة الابن ومراعٍ أبدياً في العمل لمُطلق مادية الجزيرة المركزية.  عَّيَن ثالوث الفردوس الترتيب الشامل  للتقدم, وعناية الله هي مجال الخالق الموَّحْد والكائن الأسمى المتطور.  لا واقعية, فعلية أو تصير فعلية تقدر تملص علاقة لا بد منها مع المصدر والمركز الثالث.	P.99 - §2 While you envisage the Father as an original creator and the Son as a spiritual administrator, you should think of the Third Source and Center as a universal co-ordinator, a minister of unlimited co-operation. The Conjoint Actor is the correlator of all actual reality; he is the Deity repository of the Father's thought and the Son's word and in action is eternally regardful of the material absoluteness of the central Isle. The Paradise Trinity has ordained the universal order of progress, and the providence of God is the domain of the Conjoint Creator and the evolving Supreme Being. No actual or actualizing reality can escape eventual relationship with the Third Source and Center.
الآب الشامل يترأس فوق النواحي السابقة للطاقة, وما قبل الروح, والشخصية؛ الابن الأبدي يسيطر على أجواء النشاطات الروحية؛ حضور جزيرة الفردوس يوَّحْد مجال الطاقة الفيزيائية والقدرة الجاعلة للمادة؛ العامل الموَّحْد يعمل ليس فقط كروح لانهائي يمثل الابن بل كذلك كمعالج شامل لقوى وطاقات الفردوس, بهذا جالب نحو الوجود العقل الشامل والمُطلق. يعمل العامل الموَّحْد في كل أنحاء الكون الإجمالي كشخصية إيجابية ومتميزة, خاصة في أعلى أجواء القيَّم الروحية, وعلاقات الطاقة الفيزيائية, ومعاني العقل الصحيحة.  يعمل بالتحديد حيثما وأينما طاقة وروح يرتبطان ويتداخلان؛ يسيطر على كل التفاعلات مع العقل, ويسوس قدرة عظيمة في العالَم الروحي, ويبذل تأثيراً قديراً على الطاقة والمادة.  عند كل الأوقات المصدر والمركز الثالث مُعَّبراً لطبيعة المصدر والمركز الأول.	P.99 - §3 The Universal Father presides over the realms of pre-energy, prespirit, and personality; the Eternal Son dominates the spheres of spiritual activities; the presence of the Isle of Paradise unifies the domain of physical energy and materializing power; the Conjoint Actor operates not only as an infinite spirit representing the Son but also as a universal manipulator of the forces and energies of Paradise, thus bringing into existence the universal and absolute mind. The Conjoint Actor functions throughout the grand universe as a positive and distinct personality, especially in the higher spheres of spiritual values, physical-energy relationships, and true mind meanings. He functions specifically wherever and whenever energy and spirit associate and interact; he dominates all reactions with mind, wields great power in the spiritual world, and exerts a mighty influence over energy and matter. At all times the Third Source is expressive of the nature of the First Source and Center.
المصدر والمركز الثالث يشارك قطعياً وبكمال الحضور في كل مكان للمصدر والمركز الأول, أحياناً يُدعى الروح الموجود في كل مكان.  في أسلوب خاص وشخصي جداً يشارك الله العقل العِلم بكل شيء الذي للآب الشامل وابنه الأبدي؛ معرفة الروح عميقة وتامة.  الخالق الموَّحْد يظهر أطواراً معينة من كلية القدرة التي للآب الشامل لكنه فعلياً كلي القدرة فقط في مجال العقل.  الشخص الثالث للإلَه هو مركز الذكاء والإداري الشامل لنواحي العقل؛ بهذا هو مُطلق ــ سيادته باتة.	P.99 - §4 The Third Source and Center perfectly and without qualification shares the omnipresence of the First Source and Center, sometimes being called the Omnipresent Spirit. In a peculiar and very personal manner the God of mind shares the omniscience of the Universal Father and his Eternal Son; the knowledge of the Spirit is profound and complete. The Conjoint Creator manifests certain phases of the omnipotence of the Universal Father but is actually omnipotent only in the domain of mind. The Third Person of Deity is the intellectual center and the universal administrator of the mind realms; herein is he absolute--his sovereignty is unqualified.
يبدو العامل الموَّحْد ليكون مُحَّرَكاً بمشاركة الآب-الابن, لكن كل أعماله تبدوا لتتعرف على علاقة الآب-الفردوس.  أحياناً @ وفي أعمال معينة يبدو ليعوض عن عدم إتمام نشوء الآلَهة المختبْرة ــ الله الأسمى والله المنتهى.	P.99 - §5 The Conjoint Actor seems to be motivated by the Father-Son partnership, but all his actions appear to recognize the Father-Paradise relationship. At times P.100 - §0 and in certain functions he seems to compensate for the incompleteness of the development of the experiential Deities--God the Supreme and God the Ultimate.
وفي هذا غموض لانهائي:  ذلك أن اللانهائي يكشف في آن واحد لانهائيته في الابن وكالفردوس, وبعدئذٍ يثب نحو الوجود كائن يساوي الله في الألوهية, وعاكس لطبيعة الابن الروحية, وقادر لتنشيط نموذج الفردوس, كائن خاضع شَرطياً في سيادة إنما في طرق كثيرة على ما يبدو الأكثر طواعية في العمل.  وهذا التفوق الظاهر في العمل مُفشى في سجية للمصدر والمركز الثالث فائقة حتى إلى الجاذبية الفيزيائية ــ المظهر الشامل لجزيرة الفردوس.	P.100 - §1 And herein is an infinite mystery: That the Infinite simultaneously revealed his infinity in the Son and as Paradise, and then there springs into existence a being equal to God in divinity, reflective of the Son's spiritual nature, and capable of activating the Paradise pattern, a being provisionally subordinate in sovereignty but in many ways apparently the most versatile in action. And such apparent superiority in action is disclosed in an attribute of the Third Source and Center which is superior even to physical gravity--the universal manifestation of the Isle of Paradise.
بالإضافة إلى هذا التحكم الفائق بطاقة وأشياء فيزيائية, الروح اللانهائي ممنوح بروعة بتلك السجايا من صبر ورحمة ومحبة مكشوفة بروعة للغاية في إسعافه الروحي.  الروح ماهر بسمو ليُسعف محبة ويظلل العدل برحمة.  يملك الله الروح كل الشفقة العلوية والود الرحيم الذي للابن الأبدي والأساسي.  قد سُبك كون أصلكم بين سندان العدل ومطرقة العذاب؛ لكن الذين يسوسون المطرقة هم أولاد الرحمة, خـَلف الروح للروح اللانهائي.	P.100 - §2 In addition to this supercontrol of energy and things physical, the Infinite Spirit is superbly endowed with those attributes of patience, mercy, and love which are so exquisitely revealed in his spiritual ministry. The Spirit is supremely competent to minister love and to overshadow justice with mercy. God the Spirit possesses all the supernal kindness and merciful affection of the Original and Eternal Son. The universe of your origin is being forged out between the anvil of justice and the hammer of suffering; but those who wield the hammer are the children of mercy, the spirit offspring of the Infinite Spirit.
2.  حضور الروح في كل مكان	2. THE OMNIPRESENT SPIRIT - P.100
الله روح في مغزى ثلاثي الثنايا:  هو ذاته روح؛ في ابنه يبدو كروح بْات؛ في العامل الموَّحْد كروح متحد مع عقل.  وبالإضافة إلى تلك الواقعيات الروحية, نفكر أننا ندرك مستويات ظاهرات روح مختبْر ــ أرواح الكائن الأسمى, وإلَه المنتهى, ومُطلق الإلَه.	P.100 - §3 God is spirit in a threefold sense: He himself is spirit; in his Son he appears as spirit without qualification; in the Conjoint Actor, as spirit allied with mind. And in addition to these spiritual realities, we think we discern levels of experiential spirit phenomena--the spirits of the Supreme Being, Ultimate Deity, and Deity Absolute.
الروح اللانهائي هو بالضبط تكملة للابن الأبدي كما الابن هو تكملة للآب الشامل.  الابن الأبدي تشخيص روحاني للآب؛ الروح اللانهائي تروحن مُشَّخص للابن الأبدي والآب الشامل.	P.100 - §4 The Infinite Spirit is just as much a complement of the Eternal Son as the Son is a complement of the Universal Father. The Eternal Son is a spiritualized personalization of the Father; the Infinite Spirit is a personalized spiritualization of the Eternal Son and the Universal Father.
توجد خطوط غير مشبكة كثيرة من قوى روحية ومصادر قدرة فائقة عن المادة تربط شعب يورانشيا مباشرة مع آلهة الفردوس.  هناك كائن اتصال ضباط الفكر مباشرة مع الآب الشامل, التأثير الواسع الانتشار لحث الجاذبية الروحية التي للابن الأبدي, والحضور الروحي للخالق الموَّحْد.  يوجد فرق في العمل بين روح الابن وروح الروح.  قد يعمل الشخص الثالث في إسعافه الروحي كعقل زائد روح أو كروح وحده.	P.100 - §5 There are many untrammeled lines of spiritual force and sources of supermaterial power linking the people of Urantia directly with the Deities of Paradise. There exist the connection of the Thought Adjusters direct with the Universal Father, the widespread influence of the spiritual-gravity urge of the Eternal Son, and the spiritual presence of the Conjoint Creator. There is a difference in function between the spirit of the Son and the spirit of the Spirit. The Third Person in his spiritual ministry may function as mind plus spirit or as spirit alone.
بالإضافة إلى محاضر الفردوس تلك, ينتفع اليورانشيون بالنشاطات والتأثيرات الروحية من الكون المحلي والكون العظيم, مع صفوفهم الغير منتهية تقريباً من شخصيات مُحبة يقودون دائماً الصادق في الهدف, والأمين في القلب صعوداً ونحو الداخل تجاه مُثل الألوهية وهدف الكمال الأسمى.	P.100  §6 In addition to these Paradise presences, Urantians benefit by the spiritual influences and activities of the local and the superuniverse, with their almost endless array of loving personalities who ever lead the true of purpose and the honest of heart upward and inward towards the ideals of divinity and the goal of supreme perfection.
نحن نعرف حضور الروح الشامل للابن الأبدي ــ نقدر التعرف عليه بدون خطأ.  حضور الروح اللانهائي, الشخص الثالث للإلَه, حتى الإنسان البشري يمكنه معرفته, لأن المخلوقات المادية تقدر فعلياً اختبار أريحية هذا التأثير الإلَهي الذي يعمل كالروح القدس من إغداق الكون المحلي على شعوب جنس الإنسان.  الكائنات الإنسانية تقدر كذلك في درجة ما أن تصير واعية للضابط, الحضور اللا-شخصي  للآب الشامل.  هذه الأرواح الإلَهية التي تعمل لرفع وروحانية الإنسان @ تعمل كلها في ألفةٍ وفي تعاون كمالي.  هم كواحد في العملية الروحية لخطط ارتقاء البشري وإحراز الكمال.	P.100 - §7 The presence of the universal spirit of the Eternal Son we know--we can unmistakably recognize it. The presence of the Infinite Spirit, the Third Person of Deity, even mortal man may know, for material creatures can actually experience the beneficence of this divine influence which functions as the Holy Spirit of local universe bestowal upon the races of mankind. Human beings can also in some degree become conscious of the Adjuster, the impersonal presence of the Universal Father. These divine spirits which work for man's uplifting and spiritualization P.101 - §0 all act in unison and in perfect co-operation. They are as one in the spiritual operation of the plans of mortal ascension and perfection attainment.
3.  المعالج الشامل	3. THE UNIVERSAL MANIPULATOR - P.101
جزيرة الفردوس هي مصدر وعنصر الجاذبية الفيزيائية؛ وذلك يجب أن يكون كافياً لإعلامكم بأن الجاذبية هي واحدة من أكثر الأشياء واقعية ويُتكل عليها أبدياً في كل كون الأكوان الفيزيائي.  لا يمكن للجاذبية أن تـُكيَف أو تـُلغى إلا بقوى وطاقات مكفولة مشتركاً بالآب والابن, أُمنت إلى شخص المصدر والمركز الثالث وتعمل بالمشاركة معه.	P.101 - §1 The Isle of Paradise is the source and substance of physical gravity; and that should be sufficient to inform you that gravity is one of the most real and eternally dependable things in the whole physical universe of universes. Gravity cannot be modified or annulled except by the forces and energies conjointly sponsored by the Father and the Son, which have been intrusted to, and are functionally associated with, the person of the Third Source and Center.
الروح اللانهائي يملك قدرة فريدة ومدهشة ـ مضاد الجاذبية.  هذه القدرة ليست عاملة في الحاضر (كما يُلاحظ) في الآب أو في الابن.  هذه المقدرة لتتحَّمل سحب الجاذبية المادية, فطرية في المصدر الثالث, مكشوفة في التفاعلات الشخصية للعامل الموَّحْد إلى أطوار معينة من علاقات الكون.  وهذه السجية الفريدة  يمكن نقلها إلى بعض الشخصيات الأعلى للروح اللانهائي.	P.101 - §2 The Infinite Spirit possesses a unique and amazing power--antigravity. This power is not functionally (observably) present in either the Father or the Son. This ability to withstand the pull of material gravity, inherent in the Third Source, is revealed in the personal reactions of the Conjoint Actor to certain phases of universe relationships. And this unique attribute is transmissible to certain of the higher personalities of the Infinite Spirit.
مضاد الجاذبية يقدر إلغاء الجاذبية ضمن إطار محلي؛ إنه يفعل ذلك بممارسة حضور قوة مساوية.  إنه يعمل فقط بالنسبة إلى جاذبية مادية, وهو ليس عمل العقل.  ظاهرة مقاومة الجاذبية للجيروسكوب هي تصوير لا بأس به  لتأثير مضاد الجاذبية إنما بدون قيمة لرسم سبب مضاد الجاذبية.	P.101 - §3 Antigravity can annul gravity within a local frame; it does so by the exercise of equal force presence. It operates only with reference to material gravity, and it is not the action of mind. The gravity-resistant phenomenon of a gyroscope is a fair illustration of the effect of antigravity but of no value to illustrate the cause of antigravity.
لا يزال العامل الموَّحْد يعرض إضافياً قدرات تقدر أن تتخطى القوة  وتحايد الطاقة.  تلك القدرات تعمل بإبطاء الطاقة إلى نقطة الصيرورة مادياً وبأساليب فنية أخرى غير معروفة إليكم.	P.101 - §4 Still further does the Conjoint Actor display powers which can transcend force and neutralize energy. Such powers operate by slowing down energy to the point of materialization and by other techniques unknown to you.
الخالق الموَّحْد ليس طاقة ولا مصدر طاقة ولا مصير طاقة؛ هو المعالج للطاقة.  الخالق الموَّحْد هو عمل ــ حركة وتغيير, وتكييف, وتنسيق, واستقرار, وتوازن.  الطاقات الخاضعة للتحكم المباشر أو غير المباشر للفردوس متجاوبة بطبيعة إلى أعمال المصدر والمركز الثالث ووكالاته المتنوعة.	P.101 - §5 The Conjoint Creator is not energy nor the source of energy nor the destiny of energy; he is the manipulator of energy. The Conjoint Creator is action--motion, change, modification, co-ordination, stabilization, and equilibrium. The energies subject to the direct or indirect control of Paradise are by nature responsive to the acts of the Third Source and Center and his manifold agencies.
كون الأكوان مُخترَق بمخلوقات متحكمة بالقدرة للمصدر والمركز الثالث:  المتحكمات الفيزيائيات وموَّجهات القدرة, ومراكز القدرة, وممَثلات آُخر لله العمل اللواتي لديهن ما يفعلنه بتنظيم واستقرار الطاقات الفيزيائية.  تلك المخلوقات الفريدة لعمل فيزيائي تمتلك كلها سجايا متغيرة لتتحكم بالقدرة, مثل مضاد الجاذبية, التي يستعملونها في جهودهم لتأسيس التوازن الفيزيائي لمادة وطاقات الكون الإجمالي.	P.101 - §6 The universe of universes is permeated by the power-control creatures of the Third Source and Center: physical controllers, power directors, power centers, and other representatives of the God of Action who have to do with the regulation and stabilization of physical energies. These unique creatures of physical function all possess varying attributes of power control, such as antigravity, which they utilize in their efforts to establish the physical equilibrium of the matter and energies of the grand universe.
كل تلك النشاطات المادية لله العمل تبدوا لتنسب أعماله إلى جزيرة الفردوس, وفي الحقيقة وكالات القدرة مراعية كلها إلى مُطلق الجزيرة الأبدية حتى متوقفة عليها.  لكن العامل الموَّحْد لا يعمل من أجل الفردوس ولا في تجاوب للفردوس.  يعمل شخصياً, من أجل الآب والابن.  ليس الفردوس شخصاً.  اللا-شخصي, والغير شخصي, وسوى ذلك ليست أعمال شخصية للمصدر والمركز الثالث كلها تصرفات إرادية للعامل الموَّحْد ذاته؛  ليست انعكاسات, أو مشتقات, أو ترددات لأي شيء أو أي كان.	P.101 - §7 All these material activities of the God of Action appear to relate his function to the Isle of Paradise, and indeed the agencies of power are all regardful of, even dependent on, the absoluteness of the eternal Isle. But the Conjoint Actor does not act for, or in response to, Paradise. He acts, personally, for the Father and the Son. Paradise is not a person. The nonpersonal, impersonal, and otherwise not personal doings of the Third Source and Center are all volitional acts of the Conjoint Actor himself; they are not reflections, derivations, or repercussions of anything or anybody.
الفردوس نموذج اللانهائية؛ الله العمل هو المنشط لذلك النموذج.  الفردوس نقطة الارتكاز المادي للانهائية؛ وكالات المصدر والمركز الثالث هي عتلة الذكاء التي تحفز المستوى المادي وتحقن تلقائية نحو آلية الخلق الفيزيائي.	P.101 - §8 Paradise is the pattern of infinity; the God of Action is the activator of that pattern. Paradise is the material fulcrum of infinity; the agencies of the Third Source and Center are the levers of intelligence which motivate the material level and inject spontaneity into the mechanism of the physical creation.
4.   العقل المُطلق	4. THE ABSOLUTE MIND - P.102
توجد طبيعة ذهنية للمصدر والمركز الثالث متميزة عن سجاياه الفيزيائية والروحية.  تلك الطبيعة بالكاد ممكن الاتصال بها, لكنها مزاملة ذهنياً ولو غير شخصياً.  إنها مميزة من السجايا الفيزيائية والصِفة الروحية للشخص الثالث على مستويات عمل العقل, إنما إلى إدراك الشخصيات لا تعمل هذه الطبيعة أبداً باستقلال عن ظاهرات فيزيائية أو روحية.	P.102 - §1 There is an intellectual nature of the Third Source and Center that is distinct from his physical and spiritual attributes. Such a nature is hardly contactable, but it is associable--intellectually though not personally. It is distinguishable from the physical attributes and the spiritual character of the Third Person on mind levels of function, but to the discernment of personalities this nature never functions independently of physical or spiritual manifestations.
العقل المُطلق هو عقل الشخص الثالث؛ غير منفصل من شخصية الله الروح.  العقل, في كائنات عاملة, ليس مفصولاً من طاقة أو روح, أو من كِلاهما.  ليس العقل فطرياً في الطاقة؛ الطاقة استلامية ومتجاوبة للعقل؛ العقل يمكن أن يتراكب على الطاقة, لكن الوعي ليس فطرياً في المستوى المادي المحض.  ليس على العقل أن يُضاف إلى روح نقي, لأن الروح واعي ومتعرِف على الهوية غريزياً.  الروح دائماً ذكي, معَّقل في طريقة ما.  قد يكون هذا العقل أو ذلك العقل, قد يكون سابق للعقل أو عقل فائق, حتى عقل روح, لكنه يفعل المعادل للتفكير والمعرفة.  بصيرة الروح تتعالى على تاريخ وعي العقل, وتليه, وتتقدمه نظرياً.	P.102 - §2 The absolute mind is the mind of the Third Person; it is inseparable from the personality of God the Spirit. Mind, in functioning beings, is not separated from energy or spirit, or both. Mind is not inherent in energy; energy is receptive and responsive to mind; mind can be superimposed upon energy, but consciousness is not inherent in the purely material level. Mind does not have to be added to pure spirit, for spirit is innately conscious and identifying. Spirit is always intelligent, minded in some way. It may be this mind or that mind, it may be premind or supermind, even spirit mind, but it does the equivalent of thinking and knowing. The insight of spirit transcends, supervenes, and theoretically antedates the consciousness of mind.
الخالق الموَّحْد مُطلق فقط في مجال العقل, في نواحي الذكاء الشامل.  عقل المصدر والمركز الثالث لانهائي؛ يتعالى كلياً على دارات العقل الناشط والعامل لكون الأكوان.  منحة العقل للأكوان العظمى السبعة مشتقة من الأرواح الرئيسية السبعة, الشخصيات الأولية للخالق الموَّحْد.  هؤلاء الأرواح الرئيسية يوزعون عقلاً إلى الكون الإجمالي كالعقل الفلكي, وكونكم المحلي مُكتنَف بتفاوت نِبادون لشكل أورﭭونتون من العقل الفلكي.	P.102 - §3 The Conjoint Creator is absolute only in the domain of mind, in the realms of universal intelligence. The mind of the Third Source and Center is infinite; it utterly transcends the active and functioning mind circuits of the universe of universes. The mind endowment of the seven superuniverses is derived from the Seven Master Spirits, the primary personalities of the Conjoint Creator. These Master Spirits distribute mind to the grand universe as the cosmic mind, and your local universe is pervaded by the Nebadon variant of the Orvonton type of cosmic mind.
العقل اللانهائي يتجاهل الزمان, عقل المنتهى يتخطى الزمان, العقل الفلكي مشروط بالزمان.  وهكذا مع الفضاء:  العقل اللانهائي مستقل عن الفضاء, لكن عندما يُجعل النزول من اللانهائي إلى المستويات المعاونة للعقل, يجب أن يُحسَب الذكاء بزيادة مع واقع ومحدودات الفضاء.	P.102 - §4 Infinite mind ignores time, ultimate mind transcends time, cosmic mind is conditioned by time. And so with space: The Infinite Mind is independent of space, but as descent is made from the infinite to the adjutant levels of mind, intellect must increasingly reckon with the fact and limitations of space.
قوة الفلك تتجاوب إلى العقل حتى كما العقل الفلكي يتجاوب إلى الروح.  الروح هدف إلَهي, وعقل الروح هدف إلَهي في عمل.  الطاقة شيء, العقل معنى, الروح قيمة.  حتى في زمان وفضاء, العقل يؤسس تلك العلاقات النسبية بين طاقة وروح موعزة للقرابة المتبادلة في الأبدية.	P.102 - §5 Cosmic force responds to mind even as cosmic mind responds to spirit. Spirit is divine purpose, and spirit mind is divine purpose in action. Energy is thing, mind is meaning, spirit is value. Even in time and space, mind establishes those relative relationships between energy and spirit which are suggestive of mutual kinship in eternity.
يحَّول العقل قيَّم الروح نحو معاني ذكاء؛ الإرادة لديها قدرة لتجلب معاني العقل للإثمار في كِلا المجالين المادي والروحي.  ارتقاء الفردوس يشمل نمواً نسبياً وتفاضلياً في الروح, والعقل, والطاقة.  الشخصية هي الموَّحْد لتلك المركبات لفردية مختبْرة.	P.102 - §6 Mind transmutes the values of spirit into the meanings of intellect; volition has power to bring the meanings of mind to fruit in both the material and spiritual domains. The Paradise ascent involves a relative and differential growth in spirit, mind, and energy. The personality is the unifier of these components of experiential individuality.
5.  إسعاف العقل	5. THE MINISTRY OF MIND - P.102
المصدر والمركز الثالث لانهائي في العقل.  إذا الكون سينمو إلى لانهائية, لا يزال سيكون احتمال عقله كافياً لمنح أعداد غير محدودة من المخلوقات بعقول ملائمة ولوازم أخرى من الذكاء.	P.102 - §7 The Third Source and Center is infinite in mind. If the universe should grow to infinity, still his mind potential would be adequate to endow limitless numbers of creatures with suitable minds and other prerequisites of intellect.
في مجال العقل المخلوق, يحكم الشخص الثالث بسمو مع منسقيه ومساعديه الثانويين.  نواحي عقل المخلوق هي من @ أصل كلي في المصدر والمركز الثالث؛ هو مُغدق العقل.  حتى شظايا الآب تجد مستحيلاً لتسكن عقول الناس حتى تكون الطريق قد هُّيأت بلياقة من أجلهم بعمل العقل والعمل الروحي للروح اللانهائي.	P.102 - §8 In the domain of created mind the Third Person, with his co-ordinate and subordinate associates, rules supreme. The realms of creature mind are of exclusive P.103 - §0 origin in the Third Source and Center; he is the bestower of mind. Even the Father fragments find it impossible to indwell the minds of men until the way has been properly prepared for them by the mind action and spiritual function of the Infinite Spirit.
الهيئة الفريدة للعقل هي أنه يمكن إغداقه على كذا مدى واسع من الحياة.  من خلال مساعديه الخلاَّقين والمخلوقين, المصدر والمركز الثالث يُسعف إلى كل العقول على كل الأجواء.  يُسعف للذكاء الإنساني ودون الإنساني من خلال معاونات الأكوان المحلية, ومن خلال وكالة المتحكمات الفيزيائية, يسعف حتى إلى أسفل الوحدات الغير مختبْرة لأكثر الأشكال بدائية من الأشياء الحية.  ودائماً اتجاه العقل يكون إسعاف شخصيات روح-عقل أو طاقة-عقل.	P.103 - §1 The unique feature of mind is that it can be bestowed upon such a wide range of life. Through his creative and creature associates the Third Source and Center ministers to all minds on all spheres. He ministers to human and subhuman intellect through the adjutants of the local universes and, through the agency of the physical controllers, ministers even to the lowest nonexperiencing entities of the most primitive types of living things. And always is the direction of mind a ministry of mind-spirit or mind-energy personalities.
حيث إن الشخص الثالث للإلَه هو مصدر العقل, إنه طبيعي تماماً بأن مخلوقات المشيئة المتطورون يجدون أهون لتشكيل مفاهيم مفهومة عن الروح اللانهائي أكثر مما يفعلون عن كِلا الابن الأبدي أو الآب الشامل.  واقعية الخالق الموَّحْد مبيَنة بغير كمال في كيان العقل الإنساني بالذات.  الخالق الموَّحْد هو سلف العقل الفلكي, وعقل الإنسان دارة مفردة, جزء لا-شخصي من ذلك العقل الفلكي كما يُغدَق به في كون محلي بابنة خلاَّقة للمصدر والمركز الثالث.	P.103 - §2 Since the Third Person of Deity is the source of mind, it is quite natural that the evolutionary will creatures find it easier to form comprehensible concepts of the Infinite Spirit than they do of either the Eternal Son or the Universal Father. The reality of the Conjoint Creator is disclosed imperfectly in the very existence of human mind. The Conjoint Creator is the ancestor of the cosmic mind, and the mind of man is an individualized circuit, an impersonal portion, of that cosmic mind as it is bestowed in a local universe by a Creative Daughter of the Third Source and Center.
لأن الشخص الثالث هو مركز العقل, لا تفترض لتحسب بأن كل ظاهرات العقل إلَهية.  الذكاء الإنساني متأصل في الأصل المادي للأجناس الحيوانية.  ليس ذكاء الكون كشفاً صحيحاً عن الله الذي هو عقل أكثر مما الطبيعة الفيزيائية هي كشف لجَمال وتناسق الفردوس.  الكمال في الطبيعة, لكن الطبيعة ليست كمالية.  الخالق الموَّحْد مصدر العقل, لكن العقل ليس الخالق الموَّحْد.	P.103 - §3 Because the Third Person is the source of mind, do not presume to reckon that all phenomena of mind are divine. Human intellect is rooted in the material origin of the animal races. Universe intelligence is no more a true revelation of God who is mind than is physical nature a true revelation of the beauty and harmony of Paradise. Perfection is in nature, but nature is not perfect. The Conjoint Creator is the source of mind, but mind is not the Conjoint Creator.
العقل, على يورانشيا, حل وسط بين جوهر كمال الفكر والعقلية المتطورة لطبيعتكم الإنسانية الغير ناضجة.  الخطة لتطوركم الذهني هي, في الحقيقة, أحد الكماليات السَنية, لكنكم أبعد تقصيراً عن ذلك الهدف الإلَهي بينما تعملون في هياكل الجسد.  العقل في الحقيقة من أصل إلَهي, ولديه مصير إلَهي, لكن عقولكم البشرية ليست حتى الآن ذات كرامة إلَهية.	P.103 - §4 Mind, on Urantia, is a compromise between the essence of thought perfection and the evolving mentality of your immature human nature. The plan for your intellectual evolution is, indeed, one of sublime perfection, but you are far short of that divine goal as you function in the tabernacles of the flesh. Mind is truly of divine origin, and it does have a divine destiny, but your mortal minds are not yet of divine dignity.
غالباً, غالباً جداً, تتلفون عقولكم بعدم الإخلاص وتذبلونها بعدم البْر؛  تخضعونها لخوف حيواني وتشوهونها بقلق بدون فائدة.  لذلك, ولو إن مصدر العقل إلَهي, العقل كما تعرفونه على عالَمَكم للارتقاء بالكاد يقدر أن يصير غرض استحسان عظيم, وأقل بكثير لهيام أو عبادة.  تفكير الذكاء الإنساني الغير ناضج وغير نشيط سيقود فقط إلى تفاعلات التواضع.	P.103 - §5 Too often, all too often, you mar your minds by insincerity and sear them with unrighteousness; you subject them to animal fear and distort them by useless anxiety. Therefore, though the source of mind is divine, mind as you know it on your world of ascension can hardly become the object of great admiration, much less of adoration or worship. The contemplation of the immature and inactive human intellect should lead only to reactions of humility.
6.  دارة جاذبية العقل	6. THE MIND-GRAVITY CIRCUIT - P.103
المصدر والمركز الثالث, الذكاء الشامل, واعي شخصياً لكل عقل وكل ذكاء في كل الخلق, ويحافظ على اتصال شخصي وكمالي مع كل تلك المخلوقات الفيزيائية, والمورونشية, والروحية الممنوحة بعقل في الأكوان النائية.  كل تلك النشاطات للعقل ممسوكة في دارة جاذبية العقل المُطلقة التي تتركز في المصدر والمركز الثالث وهي جزء من الوعي الشخصي للروح اللانهائي.	P.103 - §6 The Third Source and Center, the universal intelligence, is personally conscious of every mind, every intellect, in all creation, and he maintains a personal and perfect contact with all these physical, morontial, and spiritual creatures of mind endowment in the far-flung universes. All these activities of mind are grasped in the absolute mind-gravity circuit which focalizes in the Third Source and Center and is a part of the personal consciousness of the Infinite Spirit.
كثير كما الآب يسحب كل شخصية إلى ذاته, وكما الابن يجذب كل واقعية روحية, هكذا العامل الموَّحْد يمارس قدرة ساحبة على كل @ العقول؛ هو يسيطر قطعياً على دارة العقل الشامل ويتحكم بها.  كل قيَّم ذهنية صحيحة وأصلية, وكل أفكار إلَهية وفِكَر إلَهية كمالية, هي بدون خطأ مسحوبة نحو هذه الدارة المُطلقة للعقل.	P.103 - §7 Much as the Father draws all personality to himself, and as the Son attracts all spiritual reality, so does the Conjoint Actor exercise a drawing power on all P.104 - §0 minds; he unqualifiedly dominates and controls the universal mind circuit. All true and genuine intellectual values, all divine thoughts and perfect ideas, are unerringly drawn into this absolute circuit of mind.
جاذبية العقل تقدر العمل باستقلال عن الجاذبية المادية والروحية, إنما حيثما وأينما تقع  الجاذبيتان, جاذبية العقل تعمل دائماً.  عندما كل الثلاثة يرتبطون, قد تضم جاذبية الشخصية المخلوق المادي ــ فيزيائي أو مورونشي, متناه أو أبسونايتي.  لكن بصرف النظر عن هذا, منحة العقل حتى في كائنات غير شخصية تؤهلهم للتفكير وتمنحهم بوعي بالرغم من كامل غياب الشخصية.	P.104 - §1 Mind gravity can operate independently of material and spiritual gravity, but wherever and whenever the latter two impinge, mind gravity always functions. When all three are associated, personality gravity may embrace the material creature--physical or morontial, finite or absonite. But irrespective of this, the endowment of mind even in impersonal beings qualifies them to think and endows them with consciousness despite the total absence of personality.
ذاتية كرامة الشخصية, إنسانية أو إلَهية, خالدة أو محتملة الخلود, على كل لا تتأصل في إما روح, أو عقل, أو مادة؛ إنها إغداق الآب الشامل.  ولا تفاعل جاذبيات الروح, والعقل, والمادة ضرورية لظهور جاذبية الشخصية.  قد تضم دارة الآب كائن مادي العقل ليس متجاوباً إلى جاذبية الروح, أو قد تشمل كائن روحي العقل ليس متجاوباً إلى جاذبية مادية.  عملية جاذبية الشخصية دائماً عمل إرادي للآب الشامل.	P.104 - §2 Selfhood of personality dignity, human or divine, immortal or potentially immortal, does not however originate in either spirit, mind, or matter; it is the bestowal of the Universal Father. Neither is the interaction of spirit, mind, and material gravity a prerequisite to the appearance of personality gravity. The Father's circuit may embrace a mind-material being who is unresponsive to spirit gravity, or it may include a mind-spirit being who is unresponsive to material gravity. The operation of personality gravity is always a volitional act of the Universal Father.
بينما العقل طاقة مرتبطة في كائنات مادية محض وروح مرتبطة مع شخصيات روحية محض, مراتب شخصية لا تـُعد, بما فيها الإنساني, يملكون عقول مرتبطة مع كِلا طاقة وروح.  الأوجه الروحية لعقل المخلوق تتجاوب بدون فشل إلى سحب جاذبية الروح للابن الأبدي؛ الملامح المادية تتجاوب إلى حث جاذبية الكون المادية.	P.104 - §3 While mind is energy associated in purely material beings and spirit associated in purely spiritual personalities, innumerable orders of personality, including the human, possess minds that are associated with both energy and spirit. The spiritual aspects of creature mind unfailingly respond to the spirit-gravity pull of the Eternal Son; the material features respond to the gravity urge of the material universe.
العقل الفلكي, عندما لا يكون مرتبطاً مع إما طاقة أو روح, ليس خاضعاً لمتطلبات الجاذبية لا للدارات المادية ولا للدارات الروحية.  العقل النقي خاضع فقط إلى قبضة الجاذبية الشاملة للعامل الموَّحْد.  العقل النقي ذا صِلة قريبة إلى العقل اللانهائي, والعقل اللانهائي (المنسق النظري لمُطلقات الروح والطاقة) على ما يبدو قانون في ذاته.	P.104 - §4 Cosmic mind, when not associated with either energy or spirit, is subject to the gravity demands of neither material nor spiritual circuits. Pure mind is subject only to the universal gravity grasp of the Conjoint Actor. Pure mind is close of kin to infinite mind, and infinite mind (the theoretical co-ordinate of the absolutes of spirit and energy) is apparently a law in itself.
كلما كثرت تشعبات الروح-الطاقة, كلما تكثر الأعمال المُلاحَظة للعقل؛  وكلما قلـّت تنوعات الطاقة والروح, كلما تقل الأعمال المُلاحَظة للعقل.  على ما يبدو, أقصى عمل للعقل الفلكي يكون في أكوان زمان الفضاء.  هنا يبدو العقل ليعمل في منطقة متوسطة بين الطاقة والروح, لكن هذا ليس صحيحاً عن المستويات العليا للعقل؛ على الفردوس, الطاقة والروح هما بالضرورة واحد.	P.104 - §5 The greater the spirit-energy divergence, the greater the observable function of mind; the lesser the diversity of energy and spirit, the lesser the observable function of mind. Apparently, the maximum function of the cosmic mind is in the time universes of space. Here mind seems to function in a mid-zone between energy and spirit, but this is not true of the higher levels of mind; on Paradise, energy and spirit are essentially one.
دارة جاذبية العقل يوثق بها؛ إنها تنبعث من الشخص الثالث للإلَه على الفردوس, لكن ليس كل العمل المُلاحَظ للعقل يمكن التكهن به.  في كل أنحاء كل الخلق المعروف هناك يوازي هذه الدارة للعقل بعض الحضور المفهوم قليلاً الذي لا يُتكهَن بعمله.  نعتقد بأن عدم التكهنية هذه تـُعزى جزئياً إلى عمل المُطلق الشامل.  ماذا يكون هذا العمل, لا نعلَم؛ ماذا يحركه, نقدر فقط أن نخمن؛ بما يخص علاقته للمخلوقات, نقدر فقط أن نتمعن.	P.104 - §6 The mind-gravity circuit is dependable; it emanates from the Third Person of Deity on Paradise, but not all the observable function of mind is predictable. Throughout all known creation there parallels this circuit of mind some little-understood presence whose function is not predictable. We believe that this unpredictability is partly attributable to the function of the Universal Absolute. What this function is, we do not know; what actuates it, we can only conjecture; concerning its relation to creatures, we can only speculate.
أطوار معينة من عدم تكهنية العقل المتناهي قد تكون نتيجة عدم إتمام الكائن الأسمى, وهناك منطقة شاسعة من النشاطات فيها العامل الموَّحْد والمُطلق الشامل قد يكونان بالإمكان عند المماس.  هناك الكثير عن العقل غير معروف, لكن عن هذا أكيدين:  الروح اللانهائي هو التعبير الكمالي لعقل الخالق إلى كل المخلوقات؛ الكائن الأسمى هو التعبير المتطور لعقول كل المخلوقات إلى خالقها.	P.104 - §7 Certain phases of the unpredictability of finite mind may be due to the incompleteness of the Supreme Being, and there is a vast zone of activities wherein the Conjoint Actor and the Universal Absolute may possibly be tangent. There is much about mind that is unknown, but of this we are sure: The Infinite Spirit is the perfect expression of the mind of the Creator to all creatures; the Supreme Being is the evolving expression of the minds of all creatures to their Creator.
7.   انعكاسية الكون	7.   UNIVERSE REFLECTIVITY - P.105
العامل الموَّحْد قادر لتنسيق كل مستويات فعلية الكون في أسلوب بحيث ليجعل ممكناً الاعتراف الآني للعقلي, والمادي, والروحي.  هذه هي ظاهرة انعكاسية الكون, تلك القدرة الفريدة والغير مفـَّسرة للنظر, والسمع, والتحسس, ومعرفة كل الأشياء كما تـُشاع في كل أنحاء الكون العظيم, ولتبؤَر بالانعكاسية, كل هذه المعلومات والمعرفة عند أي نقطة مرغوبة.  عمل الانعكاسية ظاهر في كمال على كل من عوالم مركز إدارة الأكوان العظمى السبعة.  إنه كذلك عامل في كل أنحاء قطاعات الأكوان العظمى وضمن حدود الأكوان المحلية.  الانعكاسية تتبؤر أخيراً على الفردوس.	P.105 - §1 The Conjoint Actor is able to co-ordinate all levels of universe actuality in such manner as to make possible the simultaneous recognition of the mental, the material, and the spiritual. This is the phenomenon of universe reflectivity, that unique and inexplicable power to see, hear, sense, and know all things as they transpire throughout a superuniverse, and to focalize, by reflectivity, all this information and knowledge at any desired point. The action of reflectivity is shown in perfection on each of the headquarters worlds of the seven superuniverses. It is also operative throughout all sectors of the superuniverses and within the boundaries of the local universes. Reflectivity finally focalizes on Paradise.
ظاهرة الانعكاسية كما تـُبان على عوالم مركز إدارة كون عظيم في الإجراءات المدهشة للشخصيات المتأملة المتمركزة هناك, تـُمثل أكثر صِلة مرتبطة تعقيداً لكل أطوار الوجود لتوجد في كل الخلق.  خطوط الروح يُمكن اقتفائها رجوعاً إلى الابن, والطاقة الفيزيائية إلى الفردوس, والعقل إلى المصدر الثالث؛ لكن في الظاهرة فوق الاعتيادية لانعكاسية الكون يوجد توحيد فريد واستثنائي لكل الثلاثة, مرتبطة بحيث لتـُمَّكن حكام الكون ليعرفوا عن الظروف القصية آنياً, لحظياً في حال حدوثها. الكثير من أسلوب فن الانعكاسية نفهمه, لكن هناك أطوار كثيرة تحيرنا في الحقيقة.  نعرف بأن العامل الموَّحْد هو مركز الكون لدارة العقل, وبأنه سلف العقل الفلكي, وبأن العقل الفلكي يعمل تحت سيطرة جاذبية العقل المُطلقة للمصدر والمركز الثالث.  نعرف إضافياً بأن دارات العقل الفلكي تؤثر على المستويات الذهنية لكل الوجود المعروف؛ تحتوي على تقارير الفضاء الشامل, وبالضبط كما بالتأكيد تتبؤر في الأرواح الرئيسية السبعة وتتقارب في  المصدر والمركز الثالث.	P.105 - §2 The phenomenon of reflectivity, as it is disclosed on the superuniverse headquarters worlds in the amazing performances of the reflective personalities there stationed, represents the most complex interassociation of all phases of existence to be found in all creation. Lines of spirit can be traced back to the Son, physical energy to Paradise, and mind to the Third Source; but in the extraordinary phenomenon of universe reflectivity there is a unique and exceptional unification of all three, so associated as to enable the universe rulers to know about remote conditions instantaneously, simultaneously with their occurrence. P.105 - §3 Much of the technique of reflectivity we comprehend, but there are many phases which truly baffle us. We know that the Conjoint Actor is the universe center of the mind circuit, that he is the ancestor of the cosmic mind, and that cosmic mind operates under the dominance of the absolute mind gravity of the Third Source and Center. We know further that the circuits of the cosmic mind influence the intellectual levels of all known existence; they contain the universal space reports, and just as certainly they focus in the Seven Master Spirits and converge in the Third Source and Center.
العلاقة بين العقل الفلكي المتناهي والعقل المُطلق الإلَهي تبدو لتتطور في العقل المختبْر للأسمى.  قد عُلـِّمنا بأن, في فجر الزمان, هذا العقل المختبْر أُغدق على الأسمى بالروح اللانهائي, ونظن بأن ملامح معينة لظاهرة الانعكاسية ممكن تعليلها فقط بافتراض نشاطات العقل الأسمى.  إذا الأسمى ليس مهتماً في الانعكاسية, فنحن عند خسارة لنفسر الصفقات المعقدة والعمليات التي لا تخطئ لهذا الوعي للفلك.	P.105 - §4 The relationship between the finite cosmic mind and the divine absolute mind appears to be evolving in the experiential mind of the Supreme. We are taught that, in the dawn of time, this experiential mind was bestowed upon the Supreme by the Infinite Spirit, and we conjecture that certain features of the phenomenon of reflectivity can be accounted for only by postulating the activity of the Supreme Mind. If the Supreme is not concerned in reflectivity, we are at a loss to explain the intricate transactions and unerring operations of this consciousness of the cosmos.
تبدو الانعكاسية لتكون عالمة بكل شيء ضمن حدود المتناهي المختبْر وقد تمثل بزوغ وعي-حضور الكائن الأسمى.  إذا هذا الافتراض صحيح, عندئذٍ استعمال الانعكاسية في أي من أطوارها معادل للاتصال الجزئي مع وعي الأسمى.	P.105 - §5 Reflectivity appears to be omniscience within the limits of the experiential finite and may represent the emergence of the presence-consciousness of the Supreme Being. If this assumption is true, then the utilization of reflectivity in any of its phases is equivalent to partial contact with the consciousness of the Supreme.
8.  شخصيات الروح اللانهائي	8.   PERSONALITIES OF THE INFINITE SPIRIT - P.105
يملك الروح اللانهائي قدرة كاملة لينقل الكثير من قدراته وامتيازاته إلى شخصياته ووكالاته المنسقة والثانوية.	P.105 - §6 The Infinite Spirit possesses full power to transmit many of his powers and prerogatives to his co-ordinate and subordinate personalities and agencies.
أول عمل إلَهي خلاَّق للروح اللانهائي, عامل على حدة من الثالوث لكن في ارتباط ما غير مكشوف مع الآب والابن, مُشَّخَص @ في وجود الأرواح الرئيسية السبعة للفردوس, موزعات الروح اللانهائي إلى الأكوان.	P.105 - §7 The first Deity-creating act of the Infinite Spirit, functioning apart from the Trinity but in some unrevealed association with the Father and the Son, personalized P.106 - §0 in the existence of the Seven Master Spirits of Paradise, the distributors of the Infinite Spirit to the universes.
ليس هناك تمثيلاً مباشراً للمصدر والمركز الثالث على مركز إدارة كون عظيم.  كل من تلك الخلائق السبعة مُتكل على أحد الأرواح الرئيسية من الفردوس, الذي يعمل من خلال الأرواح الانعكاسية السبعة المقيمة عند عاصمة الكون العظيم.	P.106 - §1 There is no direct representative of the Third Source and Center on the headquarters of a superuniverse. Each of these seven creations is dependent on one of the Master Spirits of Paradise, who acts through the seven Reflective Spirits situated at the capital of the superuniverse.
العمل الخلاَّق التالي والمستمر للروح اللانهائي مُفشى, من وقت إلى وقت, في إنتاج الأرواح الخلاَّقة.  كل وقت الآب الشامل والابن الأبدي يصيران أبوان لابن خالق, يصير الروح اللانهائي سلفاً لروح خلاَّقة في الكون المحلي والتي تصير الزميلة القريبة إلى ذلك الابن الخالق في كل خبرة كون لاحقة.	P.106 - §2 The next and continuing creative act of the Infinite Spirit is disclosed, from time to time, in the production of the Creative Spirits. Every time the Universal Father and the Eternal Son become parent to a Creator Son, the Infinite Spirit becomes ancestor to a local universe Creative Spirit who becomes the close associate of that Creator Son in all subsequent universe experience.
بالضبط كما أنه ضروري للتمييز بين الابن الأبدي والأبناء الخالقين, كذلك ضروري للمفاضلة بين الروح اللانهائي والأرواح الخلاَّقة, منسقات الكون المحلي مع الأبناء الخالقين.  ما الروح اللانهائي إلى مجموع الخلق, الروح الخلاَّقة هي إلى كون محلي.	P.106 - §3 Just as it is necessary to distinguish between the Eternal Son and the Creator Sons, so it is necessary to differentiate between the Infinite Spirit and the Creative Spirits, the local universe co-ordinates of the Creator Sons. What the Infinite Spirit is to the total creation, a Creative Spirit is to a local universe.
المصدر والمركز الثالث يُمثَل في الكون الإجمالي بصفٍ شاسع من الأرواح المُسعفة, سعاة, ومعلمات, وقضاة, ومساعدات, ومستشارات, سوية مع مناظرات لدارات معينة ذات طبيعة فيزيائية, ومورونشية, وروحية.  ليس كل تلك الكائنات شخصيات في المعنى المقيد للعبارة.  شخصية نوعية المخلوق المتناهي تتصف في:	P.106 - §4 The Third Source and Center is represented in the grand universe by a vast array of ministering spirits, messengers, teachers, adjudicators, helpers, and advisers, together with supervisors of certain circuits of physical, morontial, and spiritual nature. Not all of these beings are personalities in the strict meaning of the term. Personality of the finite-creature variety is characterized by:
1.   وعي ذاتي موضوعي.	P.106 - §5 1. Subjective self-consciousness.
2.  تجاوب غرضي إلى دارة شخصية الآب.	P.106 - §6 2. Objective response to the Father's personality circuit.
هناك شخصيات خالقة وشخصيات مخلوقة, وبالإضافة إلى هذين الشكلين الأساسيين هناك شخصيات للمصدر والمركز الثالث, كائنات شخصية إلى الروح اللانهائي, لكنها ليست شخصياً باتة إلى كائنات مخلوقة.  ليست هذه الشخصيات التي للمصدر الثالث جزءً من دارة شخصية الآب.   شخصية المصدر الأول وشخصية المصدر الثالث هما بالتبادل ممكن الاتصال بينهما؛ كل شخصية ممكن الاتصال بها.	P.106 - §7 There are creator personalities and creature personalities, and in addition to these two fundamental types there are personalities of the Third Source and Center, beings who are personal to the Infinite Spirit, but who are not unqualifiedly personal to creature beings. These Third Source personalities are not a part of the Father's personality circuit. First Source personality and Third Source personality are mutually contactable; all personality is contactable.
يغدق الآب شخصية بمشيئته الحرة الشخصية.  لماذا يفعل ذلك نقدر فقط أن نخَّمن؛ كيف يفعل ذلك لا نعرف.  ولا نعرف لماذا المصدر الثالث يغدق شخصية غير أبوية, لكن هذا الروح اللانهائي يفعله في مصلحته, في التحام خلاَّق مع الابن الأبدي وفي طرق عديدة غير معروفة لكم.  يقدر الروح اللانهائي العمل كذلك من أجل الآب في إغداق شخصية للمصدر الأول.	P.106 - §8 The Father bestows personality by his personal free will. Why he does so we can only conjecture; how he does so we do not know. Neither do we know why the Third Source bestows non-Father personality, but this the Infinite Spirit does in his own behalf, in creative conjunction with the Eternal Son and in numerous ways unknown to you. The Infinite Spirit can also act for the Father in the bestowal of First Source personality.
هناك أشكال عديدة من شخصيات المصدر الثالث.  يغدق الروح اللانهائي شخصية مصدر ثالث على فئات عديدة ليست مشمولة في دارة شخصية الآب, مثل بعض من موَّجهات القدرة.  بالمماثلة الروح اللانهائي يعامل كشخصيات فئات عديدة من الكائنات, مثل الأرواح الخلاَّقة, اللواتي هن طبقة بذاتهن في علاقاتهن إلى المخلوقات المدارة للآب.	P.106 - §9 There are numerous types of Third Source personalities. The Infinite Spirit bestows Third Source personality upon numerous groups who are not included in the Father's personality circuit, such as certain of the power directors. Likewise does the Infinite Spirit treat as personalities numerous groups of beings, such as the Creative Spirits, who are in a class by themselves in their relations to encircuited creatures of the Father.
كَلا شخصيات المصدر الأول والمصدر الثالث ممنوحين بكل وأكثر مما الإنسان يربطه مع مفهوم الشخصية؛ لديهم عقول تضم ذاكرة, وتعقل, وقضاء, ومخيلة خلاَّقة, وارتباط فكرة, وقرار, واختيار, وقدرات إضافية عديدة من الذكاء غير معروفة كلياً إلى البشر.  بمستثنيات قليلة للمراتب التي كُشفت لكم تملك شكلاً وفردية مميزة؛ هي كائنات حقيقية.  الأكثرية منهم مرئيين إلى كل مراتب الوجود الروحي.	P.106 - §10 Both First Source and Third Source personalities are endowed with all and more than man associates with the concept of personality; they have minds embracing memory, reason, judgment, creative imagination, idea association, decision, choice, and numerous additional powers of intellect wholly unknown to mortals. With few exceptions the orders revealed to you possess form and distinct individuality; they are real beings. A majority of them are visible to all orders of spirit existence.
حتى أنتم ستكونون قادرين لتنظروا زملائكم الروحيين من المراتب المنخفضة حالما تتخلصون من البصيرة المحدودة لعيونكم المادية الحاضرة وتـُمنحوا بشكل مورونشي مع حساسيته الموَّسَعة إلى واقعية الأشياء الروحية.	P.107 - §1 Even you will be able to see your spiritual associates of the lower orders as soon as you are delivered from the limited vision of your present material eyes and have been endowed with a morontia form with its enlarged sensitivity to the reality of spiritual things.
العائلة العاملة للمصدر والمركز الثالث, كما تـُكشف في هذه الروايات تقع نحو ثلاث فئات كبيرة:	P.107 - §2 The functional family of the Third Source and Center, as it is revealed in these narratives, falls into three great groups:
I.  الأرواح السامية.  فئة من الأصل المرَّكَب تضم, بين آُخر المراتب التالية:	P.107 - §3 I. The Supreme Spirits. A group of composite origin that embraces, among others, the following orders:
1.   الأرواح الرئيسية السبعة للفردوس.	P.107 - §4 1. The Seven Master Spirits of Paradise.
2.   الأرواح الانعكاسية للأكوان العظمى.	P.107 - §5 2. The Reflective Spirits of the Superuniverses.
3.  الأرواح الخلاَّقة للأكوان المحلية.	P.107 - §6 3. The Creative Spirits of the Local Universes.
II .   موَّجهات القدرة.  فئة من مخلوقات ووكالات التحكم التي تعمل في كل أنحاء الفضاء المنظَم.	P.107 - §7 II. The Power Directors. A group of control creatures and agencies that function throughout all organized space.
III .   شخصيات الروح اللانهائي.  هذه الدلالة ليست بالضرورة تتضمن بأن هذه الكائنات شخصيات مصدر ثالث ولو إن بعضها فريد كمخلوقات مشيئة.  هم عادة يُفرزوا في ثلاثة تصنيفات كبرى:	P.107 - §8 III. The Personalities of the Infinite Spirit. This designation does not necessarily imply that these beings are Third Source personalities though some of them are unique as will creatures. They are usually grouped in three major classifications:
1.  الشخصيات العليا للروح اللانهائي.	P.107 - §9 1. The Higher Personalities of the Infinite Spirit.
2.  الجماهير المرسالة للفضاء.	P.107 - §10 2. The Messenger Hosts of Space.
3.  الأرواح المُسعفة للزمان.	P.107 - §11 3. The Ministering Spirits of Time.
هذه الفئات تخدم على الفردوس,  وفي الكون المركزي أو الإقامي, وفي الأكوان العظمى, وتضم مراتب تعمل في الأكوان المحلية, حتى إلى الأبراج, والأنظمة, والكواكب.	P.107 - §12 These groups serve on Paradise, in the central or residential universe, in the superuniverses, and they embrace orders that function in the local universes, even to the constellations, systems, and planets.
شخصيات الروح من العائلة الشاسعة للروح اللانهائي والإلَهي مكرسة للأبد إلى الخدمة لإسعاف محبة الله ورحمة الابن إلى كل المخلوقات الذكية من العوالم التطورية للزمان والفضاء.  كائنات الروح هذه تؤلف السُلم الحي الذي به الإنسان البشري يتسلق من فوضى إلى مجد.	P.107 - §13 The spirit personalities of the vast family of the Divine and Infinite Spirit are forever dedicated to the service of the ministry of the love of God and the mercy of the Son to all the intelligent creatures of the evolutionary worlds of time and space. These spirit beings constitute the living ladder whereby mortal man climbs from chaos to glory.
[ كُشفت على يورانشيا بمستشار إلَهي من يوﭭرسا مفوض بقدماء الأيام ليصف طبيعة وعمل الروح اللانهائي. ]	P.107 - §14 [Revealed on Urantia by a Divine Counselor of Uversa commissioned by the Ancients of Days to portray the nature and work of the Infinite Spirit.]