The

Urantia

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FASCICULE 12

 

 

L'UNIVERS DES UNIVERS

L'IMMENSITÉ de la vaste création du Père Universel dépasse complètement la portée des imaginations finies. Le maître univers est si colossal qu'il renverse les concepts d'êtres même de ma classe. Mais on peut enseigner beaucoup de choses à la pensée mortelle sur le plan et l'arrangement des univers. Vous pouvez acquérir des notions sur leur organisation physique et leur merveilleuse administration. Vous pouvez apprendre beaucoup de choses sur les divers groupes d'êtres intelligents qui peuplent les sept superunivers du temps et l'univers central de l'éternité.

En principe, c'est-à-dire en potentiel éternel, nous concevons la création matérielle comme infinie parce que le Père Universel est effectivement infini, mais à mesure que nous étudions et observons la création matérielle totale, nous savons qu'à tout moment donné elle est limitée, bien que pour vos pensées finies elle soit comparativement illimitée, virtuellement infinie.

D'après l'étude des lois physiques et l'observation des royaumes étoilés, nous sommes convaincus que le Créateur infini n'a pas encore manifesté la finalité de son expression cosmique, c'est-à-dire qu'une grande partie du potentiel cosmique de l'Infini est encore contenue en elle-même et non révélée. Pour les êtres créés, le maître univers peut sembler à peu près infini, mais il est loin d'être achevé; la création matérielle comporte encore des limites physiques, et la révélation expérientielle du dessein éternel est encore en progression.

1. -- NIVEAUX D'ESPACE DU MAÎTRE UNIVERS

L'univers des univers n'est ni un plan infini, ni un cube illimité, ni un cercle sans frontières; il a certainement des dimensions. Les lois de l'organisation physique et de l'administration prouvent d'une manière concluante que tout ce vaste agrégat d'énergie-force et de pouvoir-matière fonctionne ultimement comme une unité spatiale. Le comportement observable de la création matérielle constitue la preuve qu'il existe un univers physique avec des limites définies. La preuve décisive que l'univers est à la fois circulaire et délimité est apportée par le fait bien connu (pour nous) que toutes les formes d'énergie fondamentale tournent sur la trajectoire courbe des niveaux d'espace du maître univers en obéissant à l'attraction incessante et absolue de la gravité du Paradis.

Les niveaux spatiaux successifs du maître univers constituent les divisions majeures de l'espace pénétré ) de la création totale, organisée et partiellement habitée, ou attendant d'être organisée et peuplée. Si le maître univers n'était pas un série de niveaux elliptiques d'espace offrant une moindre résistance au mouvement, alternant avec des zones de quiétude relative, nous concevons qu'il serait possible d'observer certaines énergies cosmiques filant dans une infinité de directions en ligne droite dans l'espace vierge. Mais nous ne trouvons jamais de force, d'énergie, ou de matière qui se comporte ainsi; toujours elles tournent en avançant sur les trajectoires des grands circuits de l'espace.

Partant du Paradis vers l'extérieur par l'extension horizontale de l'espace pénétré, le maître univers existe en six ellipses concentriques, les niveaux d'espace entourant l'Ile centrale:

  1. L'Univers Central à Havona.
  2. Les Sept Superunivers.
  3. Le Premier Niveau d'Espace Extérieur.
  4. Le Second Niveau d'Espace Extérieur.
  5. Le Troisième Niveau d'Espace Extérieur.
  6. Le Quatrième et Dernier Niveau d'Espace Extérieur.

Havona, l'univers central, n'est pas une création du temps; c'est une existence éternelle. Cet univers sans commencement ni fin consiste en un milliard de sphères d'une perfection sublime, et il est entouré par les énormes corps de gravité obscurs. Au centre de Havona se trouve l'Ile du Paradis, stationnaire et absolument stabilisée, entourée de ses vingt-et-un satellites. En raison des énormes masses des corps de gravité obscurs qui circulent à la lisière de cette création, le contenu massique de l'univers central dépasse considérablement le total des masses connues de l'ensemble des sept secteurs du grand univers.

Le Système Paradis-Havona, avec l'éternel univers encerclant l'Ile éternelle, constitue le noyau parfait et permanent du maître univers. L'ensemble des sept superunivers et toutes les régions de l'espace extérieur tournent sur des orbites établies autour du gigantesque agrégat central des satellites du Paradis et des sphères de Havona.

Les Sept Superunivers ne sont pas des organisations physiques primordiale; nulle part leurs frontières ne divisent une famille nébulaire ou ne traversent un univers local, une unité créative primordiale. Chaque superunivers est simplement une grappe d'espace géographique comprenant approximativement un septième de la création post-havonienne organisée et partiellement habitée. Ils sont à peu près équivalents quant au nombre des univers locaux qu'ils contiennent et à l'espace qu'ils embrassent. Nébadon, votre univers local, est l'une des plus récentes créations d'Orvonton, le septième superunivers.

Le Grand Univers est la création actuellement organisée et habitée. Il se compose des sept superunivers avec leur potentiel évolutionnaire cumulé d'environ sept trillions de planètes habitées, sans faire état des sphères éternelles de la création centrale. Mais cette estimation à titre d'essai ne fait pas entrer en ligne de compte les sphères architecturales administratives, et n'inclut pas non plus les groupes extérieurs d'univers inorganisés. L'arête déchiquetée actuelle du grand univers, sa périphérie inégale et inachevée conjuguée avec l'état prodigieusement agité de tout le terrain astronomique, suggère à nos observateurs d'étoiles que même les sept superunivers sont encore actuellement inachevés. Lorsque nous partons de l'intérieur, en allant du centre divin vers l'extérieur dans n'importe quelle direction, nous finissons par arriver aux limites extérieures de la création organisée et habitée, celles du grand univers. Et c'est près de cette frontière extérieure, dans un coin éloigné de cette magnifique création, que votre univers local poursuit son existence mouvementée.

Les Niveaux de l'Espace Extérieur. Au loin dans l'espace, à une distance énorme des sept superunivers habités, il se rassemble des circuits de force d'une incroyable immensité et de prodigieux circuits d'énergies en cours de matérialisation. Entre les circuits d'énergie des sept superunivers et cette gigantesque ceinture extérieure de forces en activité, il y a une zone d'espace comparativement calme dont la largeur varie mais représente en moyenne quatre cent mille années-lumière. Ces zones d'espace sont libres de poussière stellaire -- de brouillard cosmique. Ceux de nous qui étudient ces phénomènes sont dans le doute au sujet du statut des forces spatiales existant dans cette zone de calme relatif entourant les sept superunivers. Mais à environ un demi-million d'années-lumière au delà de la périphérie du grand univers actuel, nous observons les débuts d'une zone d'activité énergétique incroyable dont le volume et l'intensité croissent sur une distance de plus de vingt-cinq millions d'années-lumière. Ces formidables roues de forces animatrices sont situées dans le premier niveau d'espace extérieur, une ceinture continue d'activité cosmique entourant la totalité de la création connue, organisée, et habitée.

Des activités encore plus grandes prennent place au delà de ces régions, car les physiciens d'Uversa ont détecté des signes avant-coureurs de manifestations de force à plus de cinquante millions d'années-lumière au delà de la région la plus extérieure des phénomènes du premier niveau d'espace extérieur. Ces activités présagent indubitablement l'organisation de créations matérielles dans le second niveau d'espace extérieur du maître univers.

L'univers central est la création de l'éternité; les sept superunivers sont la création du temps; les quatre niveaux d'espace extérieur sont indubitablement destinés à manifester par évolution l'ultimité de la création. Certains penseurs maintiennent que l'Infini ne pourra jamais atteindre sa pleine expression en delà de l'infinité. Ils formulent donc l'hypothèse d'une création additionnelle et non révélée au delà du quatrième et extrême niveau de l'espace extérieur, la possibilité d'un univers d'infinité toujours croissant et ne finissant jamais. En théorie, nous ne savons comment limiter l'infinité du Créateur ni l'infinité potentielle de la création, mais nous considérons le maître univers tel qu'il existe et qu'il est administré comme ayant des limitations, comme étant nettement délimité et borné à ses lisières extérieures par l'espace ouvert.

2. -- LES DOMAINES DE L'ABSOLU INCONDITIONNÉ

Lorsque les astronomes d'Urantia scrutent avec leurs télescopes de plus en plus puissants les étendues mystérieuses de l'espace extérieur et qu'ils y voient l'étonnante évolution d'univers physiques à peu près innombrables, ils devraient comprendre clairement qu'ils aperçoivent la grandiose exécution des plans insondables des Architectes du Maître Univers. Il est vrai que nous possédons des preuves suggérant l'influence de la présence de certaines personnalités paradisiaques çà et là dans les immenses manifestations d'énergie qui caractérisent actuellement ces régions extérieures; toutefois, d'un point de vue supérieur, les régions d'espace qui s'étendent au delà des frontières extérieures des sept superunivers sont généralement reconnues comme constituant le domaine de l'Absolu Inconditionné.

Bien que l'oeil humain sans aide ne puisse voir que deux ou trois nébuleuses en dehors des frontières du superunivers d'Orvonton, vos télescopes vous révèlent littéralement des millions et des millions de ces univers physiques en cours de formation. La plupart des royaumes étoilés exposés aujourd'hui à la recherche visuelle de vos télescopes se trouvent dans Orvonton, mais avec la technique photographique, vos plus puissants télescopes pénètrent bien au delà des frontières du grand univers, dans les domaines de l'espace extérieur où un nombre invraisemblable d'univers sont en voie d'organisation. Et il y a encore d'autres millions d'univers hors de portée de vos instruments actuels.

Dans un avenir peu éloigné, de nouveaux télescopes révéleront aux regards émerveillés des astronomes au moins trois cent soixante-quinze millions de nouvelles galaxies dans les lointaines étendues de l'espace extérieur. En même temps, ces télescopes plus puissants découvriront que beaucoup d'îlots d'univers que l'on situait précédemment dans l'espace extérieur font en réalité partie du système galactique d'Orvonton. Les sept superunivers sont encore en train de croître; la périphérie de chacun subit une expansion graduelle; de nouvelles nébuleuses sont constamment stabilisées et organisées; et quelques-unes des nébuleuses que les astronomes d'Urantia considèrent comme extra-galactiques se trouvent en réalité aux lisières d'Orvonton et poursuivent leur voyage avec nous.

Les habitants d'Uversa qui étudient les étoiles observent que le grand univers est entouré par les ancêtres d'une série de groupements d'étoiles et de planètes qui encerclent complètement la création actuellement habitée comme des anneaux concentriques d'univers extérieurs innombrables. Les physiciens d'Uversa calculent que l'énergie et la matière de ces régions extérieures inexplorées sont déjà bien des fois supérieures au total de la masse matérielle et des charges d'énergie contenues dans l'ensemble des sept superunivers. Nous sommes informés que la métamorphose de la force cosmique dans ces niveaux d'espace extérieur est une fonction des organisateurs de force du Paradis. Nous savons également que ces forces sont ancestrales aux énergies physiques qui animent actuellement le grand univers. Les directeurs de pouvoir d'Orvonton n'ont toutefois rien à faire avec ces lointains royaumes dont les mouvements d'énergie n'ont aucun lien décelable avec les circuits de pouvoir des univers organisés et habités.

Nous savons très peu de chose sur ce que signifient ces formidables phénomènes de l'espace extérieur. Une plus grande création future est en cours de formation. Nous pouvons observer son immensité, discerner son étendue, et avoir le sentiment de ses dimensions majestueuses, mais autrement nous n'en savons pas beaucoup plus sur ces royaumes que les astronomes d'Urantia. A notre connaissance, il n'existe dans cette ceinture extérieure de nébuleuses, de soleils, et de planètes ni êtres matériels de l'ordre des humains, ni anges ou autres créatures spirituelles. Ce domaine distant est en dehors, de la juridiction et de l'administration des gouvernements des superunivers.

Dans tout Orvonton, on croit qu'un nouveau type de création est en gestation, un ordre d'univers destiné à devenir la scène des activités futures du Corps de la Finalité qui s'assemble. Et si nos hypothèses sont correctes, alors l'avenir illimité peut tenir en réserve pour vous les mêmes spectacles captivants que le passé illimité pour vos anciens et vos prédécesseurs.

3. ) LA GRAVITÉ UNIVERSELLE

Toutes les formes d'énergie-force -- matérielles, mentales, ou spirituelles -- sont également sujettes aux emprises, aux présences universelles que nous appelons gravité. Les personnalités répondent aussi à la gravité -- au circuit exclusif du Père -- mais bien que ce circuit soit uniquement réservé au Père, il n'est pas exclu des autres circuits. Le Père Universel est infini et agit sur tous les quatre circuits de gravité absolue dans le maître univers:

  1. La Gravité de Personnalité du Père Universel.
  2. La Gravité d'Esprit du Fils Éternel.
  3. La Gravité de Pensée de l'Acteur Conjoint.
  4. La Gravité Cosmique de l'Ile du Paradis.

Ces quatre circuits ne sont pas reliés au centre de force du Bas Paradis; ce ne sont pas des circuits de force, ni d'énergie, ni de pouvoir. Ce sont des circuits absolus de présence, et à l'instar de Dieu ils sont indépendants du temps et de l'espace.

Sous ce rapport, il est intéressant de noter certaines observations faites sur Uversa durant de récents millénaires par le corps des chercheurs s'occupant de la gravité. Ce groupe expert de travailleurs est arrivé aux conclusions suivantes concernant les différents systèmes de gravité du maître univers:

1. Gravité Physique. Ayant estimé la capacité de gravité physique du grand univers et ayant formulé une estimation de son total, ils ont laborieusement effectué une comparaison de leur résultat avec le total estimé de la présence de gravité absolue opérant maintenant. Ces calculs indiquent que l'action totale de la gravité dans le grand univers ne représente qu'une très faible fraction de l'attraction de gravité du Paradis telle qu'elle est estimée et calculée sur la base de la réaction gravitationnelle des unités physiques fondamentales de la matière universelle. Nos investigateurs aboutissent à la conclusion étonnante que l'univers central et les sept superunivers qui l'entourent n'emploient actuellement que cinq pour cent du fonctionnement actif de l'emprise de gravité absolue du Paradis. En d'autres termes: à l'heure actuelle, environ quatre-vingt-quinze pour cent de l'action active de gravité cosmique du Paradis, évaluée d'après cette théorie de totalité, est occupée à contrôler des systèmes matériels situés au delà des frontières des univers présentement organisés. Ces calculs se réfèrent tous à la gravité absolue; la gravité linéaire est un phénomène d'interaction calculable seulement en connaissant la gravité réelle du Paradis.

2. Gravité Spirituelle. Par la même technique d'estimation comparative et de calcul, ces chercheurs ont exploré la capacité actuelle de réaction à la gravité d'esprit. Avec la collaboration de Messagers Solitaires et d'autres personnalités spirituelles, ils sont parvenus à faire le total de la gravité spirituelle active de la Source-Centre Seconde. Il est fort instructif de noter qu'ils trouvent à peu près la même valeur pour la présence réelle et fonctionnelle de la gravité d'esprit dans le grand univers que pour la valeur supposée qu'ils avaient admise pour le total effectif de la gravité actuelle d'esprit. En d'autres termes; à l'heure actuelle, la gravité d'esprit tout entière du Fils Éternel, calculée d'après cette théorie de la totalité, est observable en fonctionnement dans le grand univers. Si ces résultats sont dignes de confiance, nous pouvons en conclure que les univers évoluant dans l'espace extérieur sont à l'heure actuelle entièrement dépourvus de spiritualité. Et s'il en est ainsi, cela explique d'une façon satisfaisante pourquoi les êtres doués d'esprit possèdent si peu de renseignements sur ces vastes manifestations d'énergie, à part la connaissance du fait de leur existence physique.

3. Gravité Mentale. A l'aide des mêmes principes de calcul comparatif, ces experts ont attaqué le problème de la présence de la gravité mentale et de la réponse à celle-ci. Ils obtinrent l'unité mentale d'estimation en faisant la moyenne de trois types matériels et de trois types spirituels de mentalités, bien que le type mental rencontré chez les directeurs de pouvoir et leurs associés se soit révélé comme un facteur de trouble dans l'effort pour parvenir à une unité fondamentale permettant d'estimer la gravité mentale. Il n'y avait guère d'obstacles pour estimer la capacité fonctionnelle de gravité mentale de la Source-Centre Troisième d'après notre théorie de la totalité. Bien que dans cet exemple les résultats ne soient pas aussi décisifs que pour les estimations de gravité physique et spirituelle, ils sont comparativement très instructifs et même curieux. Les investigateurs en ont déduit qu'environ quatre-vingt-cinq pour cent de la réponse de gravité mentale à l'attraction intellectuelle de l'Acteur Conjoint prend son origine dans le grand univers tel qu'il existe. Cela suggère la possibilité que des activités mentales soient impliquées en connexion avec les activités physiques observables en cours de progrès dans tous les royaumes de l'espace extérieur. Bien que notre estimation soit probablement loin d'être exacte, elle s'accorde en principe avec notre croyance que des organisateurs de force intelligents dirigent actuellement l'évolution dans les niveaux d'espace extérieurs aux limites actuelles du grand univers. Quelle que soit la nature de cette intelligence hypothétique, elle ne paraît pas sensible à la gravité d'esprit.

Toutes ces computations sont au mieux des estimations basées sur des lois présumées. Nous pensons qu'elles sont assez dignes de confiance. Même si quelques êtres spirituels se trouvaient dans l'espace extérieur, leur présence collective n'influencerait pas notablement les calculs impliquant des mesures aussi colossales.

La Gravité Personnelle n'est pas calculable. Nous en reconnaissons le circuit, mais nous ne pouvons mesurer aucune réalité qualitative ou quantitative qui y réponde.

4. -- ESPACE ET MOUVEMENT

Toutes les unités d'énergie cosmique sont en rotation primaire, engagées dans l'exécution de leur mission tandis qu'elles tournent autour de l'orbite universelle. Les univers de l'espace ainsi que les systèmes et mondes qui les composent sont tous des sphères tournantes se déplaçant le long des circuits sans fin des niveaux d'espace du maître univers. Il n'y à absolument rien de stationnaire dans le maître univers excepté le centre même de Havona, l'éternelle Ile du Paradis, le centre de gravité.

L'Absolu Inconditionné (en potentiel) est fonctionnellement limité à l'espace, mais nous n'avons pas la même certitude sur la relation de cet Absolu avec le mouvement. Le mouvement lui est-il inhérent? Nous ne le savons pas. Nous savons que le mouvement n'est pas inhérent à l'espace; même les mouvements de l'espace ne sont pas innés. Mais nous ne sommes pas aussi certains des rapports de l'Inconditionné avec le mouvement. Quelle personne ou quelle chose est réellement responsable des gigantesques activités transmutatrices d'énergie-force qui se déploient maintenant au delà des frontières des sept superunivers actuels? Sur l'origine du mouvement, nous avons les opinions suivantes:

  1. Nous croyons que l'Acteur Conjoint institue le mouvement dans l'espace.
  2. Si c'est lui qui produit les mouvements de l'espace, nous ne pouvons pas le prouver.
  3. L'Absolu Universel ne donne pas naissance au mouvement initial, mais il égalise et contrôle toutes les tensions dues au mouvement.

Dans l'espace extérieur, les organisateurs de force sont apparemment responsables de la production des gigantesques roues d'univers qui sont actuellement en cours d'évolution stellaire, mais leur aptitude à fonctionner ainsi doit avoir été rendue possible par quelque modification de la présence spatiale de l'Absolu Inconditionné.

Du point de vue humain, l'espace est néant -- négatif; il n'existe que par rapport à quelque chose de positif et de non spatial. Toutefois, l'espace est réel. Il contient et conditionne le mouvement. On peut classifier les mouvements d'espace à peu près comme suit:

  1. Le mouvement primaire -- la respiration de l'espace, le mouvement de l'espace lui-même.
  2. Le mouvement secondaire -- les rotations en sens alternés des niveaux d'espace successifs.
  3. Les mouvements relatifs -- relatifs en ce sens qu'ils ne sont pas évalués en prenant le Paradis comme point de base. Les mouvements primaire et secondaire sont absolus, ils sont le mouvement par rapport au Paradis immobile.
  4. Le mouvement compensateur ou corrélatif destiné à coordonner tous les autres mouvements.

Tout en révélant beaucoup de mouvements relatifs et absolus dans l'espace, les rapports actuels de votre soleil et de ses planètes associées tendent à produire sur vos astronomes observateurs l'impression que vous êtes comparativement stationnaires dans l'espace. Il vous semble que les groupes et courants d'étoiles qui vous entourent sont lancés dans une fuite vers l'extérieur à des vitesses toujours croissantes à mesure que vos calculs atteignent des espaces plus éloignés. Mais tel n'est pas le cas. Vous omettez de reconnaître que les créations physiques de tout l'espace pénétré sont actuellement en expansion uniforme vers l'extérieur. Votre propre création locale (Nébadon) participe à ce mouvement d'expansion universelle. La totalité des sept superunivers participe aux cycles de deux milliards d'années de respiration de l'espace, ainsi que les régions extérieures du maître univers.

Lorsque les univers se dilatent et se contractent, les masses matérielles de l'espace pénétré se déplacent alternativement avec ou contre l'attraction de la gravité du Paradis. Le travail effectué en déplaçant la masse d'énergie matérielle de la création est du travail d'espace et non du travail d'énergie-pouvoir.

Bien que vos estimations spectroscopiques des vitesses astronomiques soient assez valables lorsqu'elles s'appliquent aux royaumes stellaires appartenant à votre superunivers et aux superunivers associés, vos calculs sont entièrement inexacts lorsqu'ils se réfèrent aux domaines de l'espace extérieur. Les lignes du spectre s'écartent de la normale vers le violet pour une étoile qui s'approche et vers le rouge pour une étoile qui s'éloigne. De nombreuses influences s'interposent pour faire apparaître que la vitesse de récession des univers extérieurs augmente à raison d'au moins cent quatre-vingt kilomètres par seconde pour chaque million d'années-lumière s'ajoutant à sa distance. Votre méthode de calcul subséquente au perfectionnement de télescopes plus puissants fait apparaître ces systèmes stellaires lointains comme fuyant votre secteur de l'univers à la vitesse incroyable de plus de cinquante mille kilomètres à la seconde. Mais cette vitesse apparente de récession n'est pas réelle; elle résulte de nombreux facteurs erronés incluant des angles d'observation et d'autres déformations de l'espace-temps.

La plus importante de ces distorsions provient de ce que les vastes univers de l'espace extérieur situés dans les royaumes avoisinant les domaines des sept superunivers paraissent effectuer leur rotation en sens inverse de celle du grand univers. Autrement dit, ces myriades de nébuleuses et les soleils et sphères qui les accompagnent tournent actuellement autour de la création centrale dans le sens des aiguilles d'une montre. Or les sept superunivers tournent en sens inverse autour du Paradis. Il semble que le second univers extérieur de galaxies tourne aussi en sens inverse des aiguilles d'une montre autour du Paradis. Les astronomes observateurs d'Uversa croient découvrir la preuve que des mouvements rotatifs s'effectuent dans une troisième ceinture d'espace immensément lointaine, et que ces mouvements commencent à manifester des tendances à s'orienter dans le sens des aiguilles d'une montre.

Il est probable que ces sens alternatifs des processions spatiales successives des univers ont certains rapports avec la technique de gravité universelle employée par l'Absolu Universel à l'intérieur du maître univers, technique qui consiste à coordonner des forces et à égaliser des tensions spatiales. Le mouvement aussi bien que l'espace sont des compléments ou des équilibrants de la gravité.

5. -- ESPACE ET TEMPS

Comme l'espace, le temps est un don du Paradis, mais pas dans le même sens; il n'est donné qu'indirectement. Le temps arrive en vertu du mouvement et parce que la conscience des séquences est inhérente à la pensée. Du point de vue pratique, le mouvement est essentiel pour le temps, mais il n'y à pas d'unité de temps universelle basée sur le mouvement, sauf dans la mesure où le jour standard de Havona est reconnu arbitrairement comme tel. Le fait que la respiration de l'espace soit totale détruit sa valeur locale comme source de temps.

L'espace n'est pas infini, bien qu'il tienne son origine du Paradis; il n'est pas absolu car il est pénétré par l'Absolu Inconditionné. Nous ne connaissons pas les limites absolues de l'espace, mais nous savons que l'absolu du temps est l'éternité.

Le temps et l'espace ne sont inséparables que dans les créations de l'espace-temps, les sept superunivers. L'espace intemporel (espace sans temps) existe théoriquement, mais le seul emplacement vraiment intemporel est l'aire du Paradis. Le temps non-spatial (temps sans espace) existe sous l'aspect de pensée au niveau fonctionnel du Paradis.

Les zones relativement immobiles d'espace médian qui se heurtent au Paradis et séparent l'espace pénétré de l'espace vierge sont les zones de transition entre le temps et l'éternité. Il est donc nécessaire que les pèlerins du Paradis deviennent inconscients pendant ce transit lorsqu'il doit culminer dans la citoyenneté du Paradis. Les visiteurs conscients du temps peuvent aller au Paradis sans dormir ainsi, mais ils restent des créatures du temps.

Les relations avec le temps ont besoin du mouvement dans l'espace pour exister, mais la conscience du temps n'en a pas besoin. Les séquences peuvent vous rendre conscient du temps, même en l'absence de mouvement. La pensée humaine est moins liée au temps qu'à l'espace à cause de la nature de la pensée. Même pendant les jours de la vie terrestre dans la chair où la pensée humaine est rigidement liée à l'espace, l'imagination créatrice humaine est comparativement libre du temps. Mais le temps lui-même n'est pas génétiquement une qualité de la pensée.

Il y a trois niveaux différents de connaissance du temps:

    1º Le temps perçu par la pensée -- la conscience d'une séquence, d'un mouvement, et un sens de durée.
    2º Le temps perçu par l'esprit -- la perception du mouvement vers Dieu et la conscience du mouvement ascensionnel vers des niveaux de divinité croissante.
    3º La personnalité crée un sens unique du temps par sa compréhension de la Réalité, plus sa conscience de la présence et de la durée.

Les animaux non spirituels ne connaissent que le passé et vivent dans le présent. Les hommes habités par l'esprit ont des pouvoirs de provision (clairvoyance mentale); ils peuvent évoquer l'avenir. Seuls les comportements progressifs et orientés en avant sont personnellement réels. La bonne conduite statique et la morale traditionnelle ne dépassent l'animalité que de très peu. Le stoïcisme n'est pas non plus une haute réalisation de soi. L'éthique et la morale deviennent vraiment humaines lorsqu'elles sont dynamiques et progressives, animées par la réalité universelle.

La personnalité humaine n'est pas seulement une concordance d'événements dans le temps et l'espace; elle peut aussi agir comme cause cosmique de ces événements.

6. -- SUPERCONTRÔLE UNIVERSEL

L'univers est non-statique. La stabilité n'est pas le résultat de l'inertie, mais plutôt le produit d'énergies équilibrées, de pensées coopératives, de morontias coordonnées, de supercontrôle d'esprit, et d'unification de personnalités. La stabilité est entièrement et toujours proportionnelle à la divinité.

Dans le contrôle physique du maître univers, le Père Universel exerce sa priorité et sa primauté par l'entremise de l'Ile du Paradis. Dieu est absolu dans l'administration spirituelle du cosmos par la personne du Fils Éternel. Dans les domaines de la pensée, le Père et le Fils opèrent en coordination avec l'Acteur Conjoint.

La Source-Centre Troisième aide à maintenir l'équilibre et la coordination du système conjugué des énergies et des organisations physiques et spirituelles. Elle y parvient par le caractère absolu de son emprise sur la pensée cosmique et par l'exercice de ses compléments inhérents de gravité universelle physique et spirituelle. Dans toutes les circonstances où une liaison s'établit entre le matériel et le spirituel, le phénomène est un acte de l'Esprit Infini. Seule la pensée peut associer les forces et énergies physiques du niveau matériel avec les puissances et les êtres spirituels du niveau de l'esprit.

Chaque fois que vous contemplez des phénomènes universels, assurez-vous que vous prenez en considération l'interrelation des énergies physiques, intellectuelles, et spirituelles. Faites bien la part des phénomènes inattendus accompagnant leur unification par la personnalité et celle des phénomènes imprévisibles résultant des actions et réactions de la Déité expérientielle et des Absolus.

L'univers n'est hautement prévisible que dans le sens quantitatif, en mesurant la gravité. Même les forces physiques primordiales ne répondent pas à la gravité linéaire, pas plus que n'y répondent les significations mentales supérieures et les vraies valeurs spirituelles des réalités ultimes de l'univers. Qualitativement, l'univers n'est pas hautement prévisible en ce qui concerne les nouvelles associations de forces, qu'elles soient physiques, mentales, ou spirituelles; toutefois, beaucoup de ces combinaisons d'énergies ou de forces deviennent partiellement prévisibles quand on les soumet à l'observation critique. Lorsque la matière, la pensée, et l'esprit sont unifiés par la personnalité d'une créature, nous sommes incapables de prédire complètement les décisions de cet être doué de libre arbitre.

Toutes les phases de force primordiale, d'esprit naissant, et d'autres ultimités impersonnelles paraissent réagir en obéissant à certaines lois relativement stables, mais inconnues. Ces phases sont caractérisées par une latitude d'accomplissement et une élasticité de réaction qui déconcertent fréquemment quand on les rencontre dans les phénomènes d'une situation circonscrite et isolée. Comment s'explique cette imprévisible liberté de réaction révélée par ces réalités universelles émergentes? Ces données imprévisibles, inconnues, et insondables -- soit qu'elles se rattachent au comportement d'une unité primordiale de force, soit qu'elles représentent la réaction d'un niveau mental non identifié, soit qu'il s'agisse des phénomènes d'un vaste préunivers en formation dans les domaines de l'espace extérieur -- révèlent probablement les activités de l'Ultime et les accomplissements de la présence des Absolus, qui antidatent les fonctions de tous les Créateurs d'univers.

Sans le savoir réellement, nous soupçonnons qu'une aussi étonnante variété d'aptitudes et une coordination aussi profonde signifient que les Absolus sont présents et agissent. Nous conjecturons qu'une telle diversité de réactions en face d'une causalité apparemment uniforme révèle la réaction des Absolus non seulement à la causalité de l'immédiat, mais aussi à toutes les autres causalités qui lui sont reliées dans le maître univers tout entier.

Les individus ont leurs anges gardiens de destinée. Les planètes, systèmes, constellations, univers, et superunivers ont chacun leurs chefs respectifs qui travaillent pour le bien de leurs domaines. Havona, et même le grand univers, sont surveillés par ceux à qui ces hautes responsabilités ont été confiées. Mais qui assure et surveille les besoins fondamentaux du maître univers dans son ensemble, depuis le Paradis jusqu'au quatrième et dernier niveau d'espace extérieur? Existentiellement, c'est probablement à la Trinité du Paradis qu'il faut attribuer ces soins, mais si l'on se place au point de vue expérientiel, on voit que l'apparition des univers post-havoniens dépend des facteurs suivants:

  1. Les Absolus quant au potentiel.
  2. L'Ultime quant à la direction.
  3. Le Suprême quant à la coordination évolutionnaire.
  4. Les Architectes du Maître Univers quant à l'administration antérieure à l'apparition de chefs spécifiques.

L'Absolu Inconditionné pénètre tout l'espace. Nous ne discernons pas tout à fait clairement le statut exact de la Déité Absolue et de l'Absolu Universel, mais nous savons que dans toutes les circonstances où l'Absolu Universel fonctionne, la Déité Absolue et l'Absolu Inconditionné fonctionnent aussi. La Déité Absolue est peut-être universellement présente, mais ne l'est guère dans l'espace. L'Ultime est présent dans l'espace, ou le sera ultérieurement, jusqu'aux bordures extérieures du quatrième niveau d'espace extérieur. Nous doutons que l'Ultime doive jamais être spatialement présent au delà de la périphérie du maître univers, mais à l'intérieur de cette limite l'Ultime est en voie d'intégrer progressivement l'organisation créatrice du potentiel des trois Absolus.

7. -- LA PARTIE ET LE TOUT

Il existe une loi inexorable et impersonnelle qui opère dans la totalité du temps et de l'espace et sur toute réalité de quelque nature qu'elle soit; cette loi équivaut à la fonction d'une providence cosmique. La miséricorde caractérise le comportement d'amour de Dieu envers les individus; l'impartialité motive le comportement de Dieu vis-a-vis de l'ensemble. La volonté de Dieu ne prévaut pas nécessairement chez la partie -- dans le coeur d'une personne donnée -- mais elle gouverne effectivement le tout, l'univers des univers.

Dans tous les rapports de Dieu avec ses êtres, ses lois ne sont pas arbitraires par inhérence. Pour vous, avec votre vision limitée et votre point de vue fini, les actes de Dieu doivent souvent paraître arbitraires et dictatoriaux. Or les lois de Dieu sont simplement les habitudes de Dieu, sa manière d'agir par répétition; et il fait toujours bien toutes choses. Vous remarquez que Dieu fait la même chose, de la même manière, de nombreuses fois, simplement parce que c'est la meilleure manière de faire cette chose particulière dans des circonstances données. Or la meilleure manière est la manière juste, et c'est pourquoi la sagesse infinie ordonne toujours que la chose soit faite de cette manière précise et parfaite. Il faudrait aussi vous rappeler que la nature n'est pas l'acte exclusif de la Déité; d'autres influences sont présentes dans les phénomènes que l'homme appelle nature.

La nature divine répugne à subir une détérioration quelconque ou à permettre qu'un acte purement personnel soit exécuté avec bassesse. Précisons toutefois qu'un autre point de vue serait susceptible de prévaloir dans la divinité d'une situation, dans des circonstances extrêmes, et dans des cas où le cours de la sagesse suprême indiquerait qu'une conduite différente s'impose. Si par suite d'une raison quelconque les exigences de la perfection ordonnaient de réagir par une autre méthode, par une méthode meilleure, le Dieu infiniment sage opérerait alors de cette manière meilleure et plus appropriée. Ce serait l'expression d'une loi plus haute et non l'annulation d'une loi moins élevée.

Dieu n'est pas un esclave lié par l'habitude à la répétition chronique de ses propres actes volontaires. Il n'y à pas de conflit entre les lois de l'Infini. Elles sont toutes des perfections de la nature infaillible de Dieu, des actes indiscutés exprimant des décisions impeccables. La loi est la réaction invariante d'une pensée infinie, parfaite, et divine. Les actes de Dieu sont tous volitifs, bien qu'apparemment identiques. En Dieu « à il n'y a ni variation ni ombre de, changement. (1) » Mais tout ce que l'on peut dire véridiquement du Père Universel ne peut pas être affirmé avec la même certitude pour toutes ses intelligences subordonnées ou ses créatures évolutionnaires.

  (1) Jacques I-17.

Parce que Dieu est invariant, vous pouvez vous lier à ce que, dans toutes les circonstances ordinaires, il fasse la même chose de manière identique et habituelle. Dieu est l'assurance de la stabilité pour toutes les choses et tous les êtres créés. Il est Dieu, donc il ne change pas.

Toute cette constance de conduite et cette uniformité d'action sont personnelles, conscientes, et hautement volitives, car le Très Haut Dieu n'est pas un esclave impuissant de sa propre perfection et de son infinité. Dieu n'est pas une force automatique agissant par elle-même; il n'est pas un pouvoir servile lié par la loi. Dieu n'est ni une équation mathématique ni une formule chimique. Il est une personnalité primordiale et libre de sa volonté. Il est le Père Universel, un être surchargé de personnalité, et la source universelle de toute personnalité chez les créatures.

La volonté de Dieu ne prévaut pas uniformément dans le coeur des mortels matériels qui cherchent Dieu, mais si l'on élargit le cadre du temps au delà de l'instant présent pour englober l'ensemble de la première vie, alors on peut de mieux en mieux discerner la volonté de Dieu dans les fruits spirituels issus de la vie des enfants de Dieu guidés par l'esprit. Et ensuite, si l'on amplifie davantage la vie humaine pour inclure l'expérience morontielle, on observera que la volonté divine brille de plus en plus lumineusement dans les actes spiritualisants des créature du temps qui ont commencé à goûter les divines délices procurées par les relations de la personnalité humaine avec la personnalité du Père Universel.

La Paternité de Dieu et la fraternité des hommes offrent le paradoxe de la partie et du tout fonctionnant sur le même niveau de personnalité. Dieu aime chaque individu comme un enfant distinct dans la famille céleste. Cependant Dieu aime ainsi tous les individus; il ne fait pas acception de personnes, et l'universalité de son amour fait naître une relation d'ensemble, la fraternité universelle.

L'amour du Père individualise absolument chaque personnalité comme enfant unique du Père Universel, un enfant sans pareil dans l'infinité, une créature volitive irremplaçable dans l'éternité. L'amour du Père glorifie chaque enfant de Dieu, illuminant chaque membre de la famille céleste, faisant vivement ressortir la silhouette naturelle unique de chaque être personnel qui se détache sur les niveaux impersonnels situés en dehors du circuit fraternel du Père de tous. L'amour de Dieu dépeint d'une manière frappante la valeur transcendante de chaque créature douée de volonté. Il révèle infailliblement la valeur élevée à laquelle le Père Universel estime tous ses enfants, depuis la plus haute personnalité créatrice ayant statut de Paradis jusqu'à la personnalité la plus humble ayant dignité volitive parmi les tribus sauvages d'hommes à l'aurore de l'espèce humaine sur un monde évolutionnaire du temps et de l'espace.

Cet amour de Dieu pour les individus fait naître la famille divine de tous les individus, la confraternité universelle des enfants du Père Paradisiaque doués de libre arbitre. Dès lors que cette confraternité est universelle, elle est une relation d'ensemble. Lorsque la confraternité est universelle, elle révèle non pas les relations de chacun mais les relations de tous. La confraternité est une réalité d'ensemble et révèle en conséquence des qualités du tout en opposition avec les qualités de la partie.

La confraternité constitue une relation de fait entre toutes les personnalités dans l'existence universelle. Nulle personne ne saurait échapper aux bénéfices ni aux sanctions qui peuvent survenir comme résultat de relations avec une autre personne. La partie profite ou souffre en proportion du tout. Le bon effort de chaque homme profite à tous les hommes; l'erreur ou le péché de chaque homme accroît la tribulation de tous les hommes. Comme la partie se meut, ainsi se meut le tout. Comme le tout progresse, ainsi progresse la partie. Les vitesses relatives de la partie et du tout déterminent si la partie est retardée par l'inertie du tout ou portée en avant par la force vive de la confraternité cosmique.

C'est un mystère que Dieu soit un être hautement personnel et conscient de soi, disposant d'un quartier général résidentiel, et qu'il soit en même temps personnellement présent dans un si vaste univers et personnellement en contact avec un nombre d'êtres à peu près infini. Le fait que ce phénomène soit un mystère inintelligible aux hommes ne devrait pas le moins du monde diminuer votre foi. Ne laissez ni la grandeur de l'infinité, ni l'immensité de l'éternité, ni la splendeur et la gloire incomparables du caractère de Dieu vous épouvanter, vous faire chanceler, ou vous décourager, car le Père n'est très éloigné d'aucun de vous; il habite en vous, et c'est littéralement en lui que nous avons tous le mouvement, la vie, et l'Etre.

Bien que le Père du Paradis agisse par ses divins créateurs et ses enfants créés, il jouit aussi du contact intérieur le plus intime avec vous, un contact tellement sublime et si hautement personnel qu'il dépasse même ma compréhension. Il s'agit de cette mystérieuse communion d'un fragment de Père avec l'âme humaine et la pensée mortelle où il habite effectivement. Sachant ce que vous faites de ces dons de Dieu, vous savez donc aussi que le Père est en contact intime non seulement avec ses associés divins, mais aussi avec ses enfants du temps, les mortels évolutionnaires. En vérité le Père demeure au Paradis, mais sa présence divine habite aussi la pensée des hommes.

L'esprit d'un Fils à été répandu sur toute chair, un Fils divin à demeuré avec vous dans la similitude d'une chair mortelle, les séraphins vous gardent et vous guident personnellement. Mais comment l'un de ces êtres divins du Second ou du Troisième Centres pourrait-il jamais espérer vous approcher d'aussi près ou vous comprendre aussi pleinement que le Père, qui à donné une partie de lui-même pour être en vous, pour être votre moi réel et divin, et même éternel?

8. -- MATIÈRE, PENSÉE, ET ESPRIT

« Dieu est Esprit », mais le Paradis ne l'est pas. L'univers spirituel est toujours le cadre où prennent place toutes les activités spirituelles. Les êtres spirituels et les ascendeurs spirituels vivent et travaillent sur des sphères physiques de réalité matérielle.

Le don de la force cosmique, le domaine de la gravité cosmique, est la fonction de l'Ile du Paradis. Toute énergie-force originelle provient du Paradis, et la matière destinée à former d'innombrables univers circule actuellement dans le maître univers sous forme d'une présence de supergravité qui constitue la charge de force de l'espace pénétré.

Quelles que soient ses transformations dans les espaces extérieurs, une fois que la force est sortie du Paradis, elle continue son voyage en restant soumise à l'attraction sans fin, toujours présente, et infaillible de l'Ile éternelle, et tourne indéfiniment avec obéissance et par inhérence le long des perpétuels sentiers d'espace des univers. L'énergie physique est l'unique réalité qui soit fidèle et constante dans sa soumission à la loi universelle. C'est seulement dans les royaumes volitifs que les créature ont dévié des sentiers divins et des plans originels. Le pouvoir et l'énergie sont les preuves universelles que l'Ile centrale du Paradis est stable, constante, et éternelle.

Le don de l'esprit et la spiritualisation des personnalités, domaine de la gravité spirituelle, sont le royaume du Fils Éternel. Et cette gravité d'esprit du Fils, attirant toujours vers lui toutes les réalités spirituelles, est tout aussi réelle et absolue que la toute-puissante emprise matérielle de l'Ile du Paradis. Mais les penseurs matériels sont naturellement plus habitués aux manifestations matérielles de nature physique qu'aux opérations tout aussi réelles et puissantes de nature spirituelle, que la clairvoyance spirituelle est seule à discerner.

A mesure que la pensée d'une personnalité de l'univers devient plus spirituelle ) plus semblable à celle de Dieu ) elle répond moins à la gravité matérielle. La réalité mesurée par sa réponse à la gravité physique est l'antithèse de la réalité déterminée par la qualité de son contenu spirituel. L'action de la gravité physique détermine quantitativement l'énergie non spirituelle; l'action de la gravité spirituelle mesure qualitativement l'énergie vivante de la divinité.

Le Paradis joue un rôle fonctionnel par rapport à la création physique, et le Fils Éternel en joue un par rapport à l'univers spirituel. L'Acteur Conjoint joue un rôle analogue par rapport aux royaumes de la pensée ) l'univers intelligent des êtres et des personnalités matériels, morontiels, et spirituels.

L'Acteur Conjoint réagit à la fois aux réalités matérielles et spirituelles, et devient donc par inhérence le ministre universel pour tous les êtres intelligents, ceux-ci pouvant représenter une fusion des phases matérielle et spirituelle de la création. Le don de l'intelligence, le secours apporté au côté matériel et au côté spirituel du phénomène de la pensée, est le domaine exclusif de l'Acteur Conjoint. Il devient ainsi le partenaire de la pensée spirituelle, l'essence de la pensée morontielle, et la substance de la pensée matérielle des créatures évolutionnaires du temps.

La pensée est la technique par laquelle les réalités d'esprit deviennent des réalités d'expérience pour les personnalités créées. En dernière analyse, même les possibilités unificatrices de la pensée humaine, l'aptitude à coordonner les choses, les idées, et les valeurs, sont supra-matérielles.

Bien qu'il soit à peine possible à la pensée matérielle de comprendre les sept niveaux de réalité cosmique relative, l'intellect humain devrait pouvoir saisir en grande partie ce que signifient les trois niveaux fonctionnels de la réalité finie:

   1. La Matière. Energie organisée sujette à la gravité linéaire, sauf quand elle est modifiée par le mouvement et conditionnée par la pensée.
   2. La Pensée. Conscience organisée qui n'est pas entièrement soumise à la gravité matérielle et qui devient vraiment libre lorsqu'elle est modifiée par l'esprit.
   3. L'Esprit. La plus haute réalité personnelle. Le véritable esprit n'est pas sujet à la gravité matérielle, mais devient finalement l'influence motivante de tous les systèmes évoluants d'énergie qui possèdent la dignité de la personnalité.

Le but d'existence de toutes les personnalités est l'esprit; les manifestations matérielles sont relatives, et la pensée cosmique intervient entre ces opposés universels. Le don de la pensée et le ministère de l'esprit sont l'oeuvre des personnes associées de la Déité, l'Esprit Infini et le Fils Éternel. L'épanouissement total de la Déité n'est pas la pensée mais l'esprit-pensée -- pensée-esprit unifiés par la personnalité. Néanmoins, les absolus de l'esprit et de la création convergent tous deux en la personne du Père Universel.

Au Paradis, les trois énergies physique, mentale, et spirituelle sont coordonnées. Dans le cosmos évolutionnaire, l'énergie-matière domine, sauf chez les personnalités; chez celles-ci l'esprit lutte pour la maîtrise grâce à la médiation de la pensée. L'esprit est la réalité fondamentale de l'expérience personnelle de toutes les créatures, parce que Dieu est esprit. L'esprit est invariant, et en conséquence, dans toutes les relations personnelles, il transcende à la fois la pensée et la matière, qui sont des variables expérientielles d'aboutissement progressif.

Dans l'évolution cosmique, la matière devient une ombre philosophique projetée par la pensée en présence de la luminosité spirituelle de l'illumination divine, mais cela n'invalide pas la réalité de l'énergie-matière. La pensée, la matière, et l'esprit sont également réels, mais n'ont pas une valeur égale pour la personnalité cherchant à atteindre la divinité. La conscience de la divinité est une expérience spirituelle progressive.

La personnalité spiritualisée, le fragment de personnalité spirituelle potentielle dans la créature individuelle représente le Père dans l'univers. Plus elle brille, plus grande est l'ombre projetée par la pensée intermédiaire sur son revêtement matériel. Dans le temps, le corps des hommes est tout aussi réel que leur pensée ou leur esprit, mais lors de la mort, la pensée (l'identité) et l'esprit survivent, tandis que le corps ne survit pas. Une réalité cosmique peut ne pas exister dans l'expérience d'une personnalité. C'est pourquoi votre figure de rhétorique grecque -- la matière est l'ombre de la substance spirituelle plus réelle -- possède une signification philosophique.

9. -- RÉALITÉS PERSONNELLES

L'esprit est la réalité personnelle fondamentale dans les univers, et la personnalité est fondamentale pour toute expérience progressive avec la réalité spirituelle. Toutes les phases d'expérience personnelle sur tous les niveaux successifs de progression universelle fourmillent d'indices conduisant à la découverte de réalités personnelles attirantes. La véritable destinée des hommes consiste à créer des buts nouveaux et spirituels, puis à répondre aux attraits cosmiques de ces buts célestes de valeur immatérielle.

L'amour est le secret des associations profitables entre personnalités. Un seul contact ne suffit pas pour connaître réellement une personnalité. On ne peut pas apprécier la musique par des déductions mathématiques, bien que la musique soit une forme de rythme mathématique. Le numéro affecté à un abonné au téléphone n'identifie en aucune manière la personnalité de l'abonné et ne donne aucune indication sur son caractère.

Les mathématiques, la science matérielle, sont indispensables pour discuter intelligemment les aspects matériels de l'univers, mais leur connaissance ne fait pas nécessairement partie d'une conception claire des vérités supérieures ou de l'appréciation personnelle des réalités spirituelles. Non seulement dans les royaumes de la vie, mais aussi dans le monde de l'énergie physique, la somme de deux ou plusieurs facteurs représente très souvent quelque chose de plus que la somme des conséquences prévisibles de cette combinaison, ou quelque chose de différent. La science entière des mathématiques, le domaine total de la philosophie, la physique et la chimie les plus supérieures ne peuvent ni prédire ni deviner que l'union de deux atomes gazeux d'hydrogène avec un atome gazeux d'oxygène produit une substance nouvelle et qualitativement surajoutée -- l'eau liquide. A elle seule, la constatation de ce phénomène physico-chimique aurait dû empêcher le développement de la philosophie matérialiste et de la cosmologie mécanique.

L'analyse technique ne révèle pas ce qu'une personne ou une chose peuvent faire. Par exemple, on emploie efficacement l'eau pour éteindre le feu. Que l'eau éteigne le feu, c'est un fait d'expérience quotidienne, mais cette propriété de l'eau n'aurait jamais pu être révélée par analyse. L'analyse détermine que l'eau est composée d'hydrogène et d'oxygène; une étude plus approfondie de ces éléments montre que l'oxygène est le support réel de la combustion et que l'hydrogène brûle librement par lui-même.

Votre religion devient réelle parce qu'elle émerge de l'esclavage de la peur et de la prison des superstitions. Votre philosophie lutte pour s'émanciper des dogmes et de la tradition. Votre science s'est engagée dans le combat millénaire entre la vérité et l'erreur en luttant pour délivrer l'homme des liens de l'abstraction, de l'esclavage des mathématiques, et de l'aveuglement relatif du matérialisme mécaniste.

Les mortels ont un noyau d'esprit. La pensée est un système d'énergie personnelle existant autour d'un noyau divin d'esprit et fonctionnant dans une ambiance matérielle. Cette relation vivante entre la pensée personnelle et l'esprit constitue le potentiel universel de la personnalité éternelle. Des difficultés réelles, des déceptions durables, des défaites sérieuses, ou la mort inéluctable ne peuvent survenir que si des concepts égocentriques prétendent évincer complètement le pouvoir gouvernant du noyau spirituel central, ce qui disloque le plan cosmique identifiant la personnalité.

 

[Présenté par un Perfecteur de Sagesse agissant par autorité des Anciens des Jours.]

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