여러 해의 경험에 비추어 볼 때 사람들이 "유랜시아 책"에 관하여 알고 싶어하는 첫 번째 질문은 누가 그것을 썼느냐 하는 것이다. 어떤 환경에서 그것이 기원(起源) 되었는가? 그들에게 저자가 누구인지를 가지고 판단하지 말고 그 내용으로 판단 하라고 대답하였지만 거의 소용이 없었다. 우리가 처한 문화적 상황 때문에, 어떤 출판물을 평가할 때 우리는 자연히 그 자료들 과 권위에 의존하려는 경향을 보이게 된다. 특별히, 종교적인 문헌은 이러한 방법에 더욱 의존한다.

계시적인 권위를 주장하는 각 개인들이나 집단들 또 는 문헌의 확실성에는 항상 의문의 여지가 있다. 권위 는 진리에 대한 철학 적 표준이 될 수 없다. 이러한 질 문을 해결하는 데에는 두 가지 방법밖에 없다.

먼저, 평가되는 물질적 존재의 특성을 기초로 하여 개인적인 판단이 내려질 수 있다. 계시의 확실성이 확 립되는 다른 방법은 오랜 세월에 걸친 역사적인 경험을 통하여 공동체가 내리는 평가이다. 사회 전통은 강력한 영향을 미치는 요소이다. 루돌프 불 트만 같은 성경학자 가 우리들의 믿을만한 역사적 지식들이 너무 미약하기 때문에 "예수의 생애와 품성에 대하여 우리가 알 수 있 는 것은 거의 없다"고 주장하였을 때에도, 극소수의 사 람들만이 이 말로 인하여 갈등을 겪었던것이다. 우리 들의 역사적 경험은 신약성경의 진실성을 사회적으로 입 증하였다.

현재 "유랜시아 책"과 관련된 사회적 전통은 전혀 없 다. 이 책은 그 내용의 진실성에 의해서 분석되고 평가 되어야 만 한다. "유랜시아 책"의 진실성을 결정하는 데 있어서 타당성은 거의 없지만, 그 기원에 관계되는 두 가지의 자료 원천이 있다.

저자(著者)의 답변

"유랜시아 책"의 기원에 대한 첫 번째 답변이 이 책 속에 들어있다. 우리는 그 문서들이 높은 신격(神格) 권 위자들 에 의해서 공인되었고 여러 명의 초인간적 품성체 들에 의해서 기록되었다고 들었다. 이 문서들은 우리가 살고있는 행성인 유랜 시아에 다섯 번째의 새로운 시대적 계시로 주어졌다. 서기 1934년 현재 다섯 번의 새로운 시대적 계시(Epochal Revelation)는 다 음과 같다:
 

저자들(계시자들)은 시간 세계의 언어로 영원 세계의 실체들을 묘사하는 데 있어서의 어려움을 시인한다. 우 리는 그들이 우리 에게 나누어 줄 수 있는 지식이 매우 제한되어 있다고 들었다. 그들은 설명하기를, 시공간(視 空間) 세계의 모든 계시는 부분적 이고 불완전하기 때문 에 행성의 발전 과정 속에서 주기적으로 증진될 필요가 있다고 하였다.

저자들은 자신들의 우주적인 영적 차원과 필사적(必 死的)존재인 우리들의 물질적 차원 사이에서 대화하는 가운데 부딪힌 문제 들을 일반적인 용어들을 사용하여 설 명하고 있다. 그들은 우리가 사는 세계에 있는 특정한 인간의 사고(思考) 섭리사(하느님의 내주하는 영)를 통하 여 접촉하였음을 보여준다. 아무튼 우리가 확신하는 것 은, 이 사고 섭리사의 대화 기술(技術)이 "심 령술"이나 "영매(靈媒)" 또는 "초월적 대화술"과는 관계가 없다는 것이다.

더 자세한 내용은 "유랜시아 책"의 다음과 같은 부분 들에서 찾아볼 수 있을 것이다: 1:1-2, 16:8, 17:1-2, 32:2, 33 :3, 215:2-9, 865:2,6,7, 1008:1-3, 1109:3-9, 1110:1-13, 1111:1-4, 1208:7, 1209:1, 1258:1, 1343:1

인간적인 이야기

"유랜시아 책"의 기원과 관련된 두 번째 자료 원천은 인간적인 측면의 이야기이다. 나는 1955년 12월에 이 책을 발견 한 후, 그리고 나의 성직자 친구들 몇 명에게 이 책을 소개한 이후에, 우리는 이러한 역사적인 측면을 조사하기 위하여 여러 해 를 보냈다. 다음과 같은 자료 는 우리가 발견한 것들을 요약한 것이다.

우리는 시카고에 있는 어느 작은 무리가 이 문서들을 받았다는 사실을 곧 알게 되었다. 그들의 지도자는 William S. Sadler(새 들러) 박사였다. 새들러 박사는 시 카고 대학의 대학원에서 교수로 재직하고 있는 매우 유 명한 심리학자였다. 동시에 그는 거의 30년 동안 매코 믹 신학교에서 목회 상담학을 가르치기도 하였다.

새들러 박사는, 1920년대 중반경에 여러 계층의 사람 들로 구성된 한 무리의 사람들이 자기 집에 모여 심리학 적인 주제와 의학 적(醫學的)인 주제를 가지고 토론하였 다고 내게 말해주었다. 이러한 토론이 여러 차례 계속 되는 가운데, 그 토론회에 참석한 사람들과 계시자들 사 이에서 접촉 위원회를 통해 대화가 이루어졌다. 훨씬 후에, 그 토론회의 회원들이 유랜시아 재단을 설립하 였 고 "유랜시아 책"을 출판하였다.

새들러 박사는 우리들이 그에게 질문하는 모든 것들 에 대해 솔직하게 답변해 주었지만, 두 가지에 대해서는 말하지 않으려고 하였는데: 그것은 유랜시아 문서들을 형태화시키는 일에 사고 섭리사들이 사용되었던 그 사람 들 각자에 대한 이름과, 그 문서들 이 출현한 독특한 방 법에 대한 것이었다. 새들러 박사는 자기들이 이러한 두 가지 문제에 관하여 비밀을 지키겠다는 서약을 하 도 록 요청받았다고 말하였다. 이러한 제약이 왜 그들에게 주어졌는 지에 대하여 내가 물었을 때, 그는 다음과 같 은 이유들을 설명해 주었다:

1. "접촉을 이루었던 품성체의 신분을 말하지 않는 이유는, 어떤 인간 존재(어떤 인간 이름)도 "유랜시아 책"에 관련시키지 않아야 한다는 계시자들의 요청이다. 그들은 이 계시가 그 자신의 진술과 가르침의 토대 위에 서 유지되기를 원한다 . 그들은 장래의 후손들이 모든 인간적 관련성으로부터 독립되어--그들은 아들 베드로, 아들 바울, 루터, 칼빈, 또는 웨슬리 같 은 사람을 원하지 않는다-- 이 책을 접하게 하기로 결정하였다. 이 책에 는 그 책이 존재하게 한 발행인의 어떤 이름이나 표시도 내포하지 않고 있다.
2. "유랜시아 문서들이 나타나게 된 데에는 어떤 인 간도 완전하게 이해할 수 없는 것들이 많이 있다. 이러 한 현상이 어 떻게 발생되었는지를 정말로 아는 사람은 아무도 없다. 이 계시가 어떻게 하여 영어로 씌어져서 나타나게 되었는지에 대해서는 추적할 수 없는 부분들이 매우 많이 있다. 이 계시가 이루어진 데에 사용된 방법 들과 기술에 대하여 정말로 자기가 알고 있는 모든 것을 이야기하는 사람이 있더라도 그는 아무도 만족시킬 수 없는데, 거기에는 추적이 불가능한 부분이 너무 많기 때 문이다 .

성직자들로 구성된 우리들은 "유랜시아 책"이 물질화 (物質化) 되는 일에 어느 정도 개입되었던 개인들에 대 한 참고 사항을 발견할 수 있었다. 그것은 1929년에 발 간된 「정신의 악영향」이라는 새들러 박사의 책 부록에 서 발견되었다. 그는 이렇게 기록하였다: "18년 동안에 걸친 연구와 면밀한 조사에도 불구하고 이 메시지들의 심리학적 출처를 캐내는 일에 실 패하였다. 나는 현재 나 자신이 처음 출발하였던 바로 그 지점에 와 있음을 발견한다. 정신분석과 최면술 그리고 면밀한 비교 분 석 으로도, 이 사람들 각자에게 주어진 씌어진 메시지 또는 말로 들은 메시지가 그들의 정신 속에 어떻게 이루어졌 는지를 밝혀 내지 못하였다. 이 사람들을 통하여 주어진 자료들 대부분은 그들의 사고방식과 그들이 배워왔던 방 법 그리고 그들의 전체적인 사상(思想)과 매우 상반되는 것이었다. 우리가 받은 그 자료들 대부분은, 어떻게 하 여 그것들이 존재하게 되었는지를 도저히 밝혀낼 수 없 었다. 그 철학적 내용은 매우 새로운 것이었고, 그것의 대부분이 인간에 의해 전에 표현된 것을 거의 발견할 수 없 다." (P.383)

새들러 박사는 이러한 현상을 조사하면서, 가짜 매개 체(medium)와 가짜 심령술을 밝혀내는 일에 많은 시간 을 투자하였던 유명 한 예술가 하워드 써스톤(Howard Thurston) 같은 사람들에게 상담을 하였다. 또한 그는 허버트 윌킨스(Hubert Wilkens)와 같은, 심리적 현상을 조사하는 일에 종사하는 연구가와 잘 알려진 과학자들과도 논의하였다. 그들은 이 사람들과 관계된 그 현상이 자 동 기록, 정신감응(telepathy), 투시력, 황홀경, 영매(靈媒), 또는 혼령(魂靈) 품성체 등과 같은 다른 형태의 심리학적 현상으로 분류할 수 없다는 데 동의하였다.

1948년 5월에, 성직자들로 구성된 우리들은 "유랜시 아 책"의 기원에 대해 토의하기 위하여 새들러 박사를 만났다. 그는 우리들에게 무의식 세계와 심리적 행동들 에 대해 상상할 수 있는 모든 분야들을 기록한 서류를 건네 주었다. 그 밑에 적혀 있는 참고 사항에는 이런 말이 있었다: ""유랜시아 책"이 영어로 주어진 방법은 위 에 있는 주변적 의식 현상 들 중 어떤 것과도 비슷하거나 영향을 받지 않은 것이었다." 그는 유랜시아 문서들이 출현한 방법이 초의식적(superconscio us)인 어떤 형태와 관련되어 있다고
믿었다. 새들러 박사는 어떻게 하여 그러한 물질화(物質化)가 이루어졌는 지를 알지 못한다 고 나에게 여러 번 이야기하였다. 그는 "유랜시아 책"의 기원에 대해 알려진 거의 모든 것들이 그 책
속에서 발 견될 수 있다고 말하였다.

1939년에, 계시자들은 그 토론회의 지도자들에게 매 주 수요일 저녁마다 모여서 유랜시아 문서들을 진지하고 도 체계적으로 연 구하기 위해 자발적으로 참여할 사람들 을 모으라고 요청하였다. 70명의 사람들이 자원하였고 그들은 "70인"으로 알려 지게 되었다. 그 70인은 "유랜시 아 책"이 출판될 때까지 그들의 지도자들과 계시자들로 부터 지시를 받음으로써 훈련 을 받았다. "유랜시아 책" 의 내용을 전파하는 일에 있어서 방송이나 무분별한 방 법 또는 혁신성한 어떤 방법들의 위 험성이 강조되었다.

"유랜시아 책"의 출판을 준비하면서, 새들러 박사와 빌 새들러는 한 편의 소개서를 작성하였다. 서두에서 그들 은 자 신들이 잘 기록하였더라도 만족스러운 것은 아니라 고--"촛불로 태양을 밝힐 수는 없듯이--" 말하였다. 그 들은 확신 하기를, 적당한 때가 되면 소개서가 주어질 것 이라고 생각하였다. 그들이 입문편(Forward)을 받게 되 었을 때, 새들러 박사는 자신들이 만든 소개서가 타당하 지 못하다는 사실을 알게 되었다.

아무튼 그들은 그 책의 "차례"를 구성할 수 있는 허 락을 받았다. 빌 새들러가 제목들과 각 단원의 제목들, 그리고 그 책의 개요를 파악할 수 있도록 하는 여러 부 분들을 정리하게 되었고, 그리하여 "차례"가 완성되었다. 접촉 위원회 의 새들러 박사를 비롯한 다른 구성원들은 이 책을 쓰는 데 있어서 어떤 인간도 개입되지 않았음을 확신하였다. 접촉 위원회의 일원이 아닌 어떤 사람이 그 문서들 중의 하나를 "개선하자"고 제안하였지만, 그 책이 인간에 의해 첨가되는 것은 절 대적으로 금지한다는 통보를 받았다. 그 문서의 내용이 계시자들에 의해 주 어진 그대로 출판될 수 있도록 모든 예방조치가 취해 졌 다.

여러 해 동안 공부를 한 후에 그들은 그 책을 출판해 도 좋다는 허락을 받게 되었다. 그들은 영적인 진리의 확대된 제시를 많은 사람이 환영하겠지만 전체적으로 보 면 이것을 받아들일 준비가 아직 되지 않았다는 말을 들 었다. 다섯 번째의 시대적 계시는 우리 사회 속에 서서 히 뿌리를 내리게 될 진보적인 현상으로 주어졌다.

내용에 의한 판단

"유랜시아 책"의 기원에 관계된 사건들은 진리 또는 영 적인 진실성에 대한 증명과 전혀 관계가 없다. 당신들 은 그 책의 내용과 그 책이 맺게 될 열매로 판단을 해야 만 한다. "유랜시아 책"의 내용은 자기-입증과 역사적- 철학적 일 관성을 놀라울 정도로 보여주고 있다. 그러나 최종적인 분석에 있어서는, 내주(內住)하는 하느님의 영 이, 이 책의 내용을 판단 해야만 할 궁극적인 실체이다.

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