Текст 4
Отношение Бога к вселенной
4:0.1Отец всего сущего имеет вечный
замысел, касающийся материальных, интеллектуальных и духовных явлений вселенной
вселенных, который он выполняет на протяжении всего времени. Бог сотворил
вселенные по своей собственной свободной и полновластной воле, и сотворил он их
в соответствии со своим всемудрейшим и вечным замыслом. Сомнительно, что
кто-либо, кроме Райских Божеств и их высочайших сподвижников, действительно
много знает о вечном замысле Бога. Даже возвышенные граждане Рая придерживаются
очень разных мнений относительно характера вечного замысла Божеств.
4:0.2Легко заключить, что замысел
сотворения совершенной центральной вселенной Хавоны имел целью просто
удовлетворение божественной природы. Хавона может служить паттерном творения
для всех прочих вселенных и школой совершенства для странников во времени,
движущихся по пути к Раю; однако такое божественное творение должно
существовать, в первую очередь, для удовольствия и удовлетворения совершенных и
бесконечных Творцов.
4:0.3Изумительный план
совершенствования эволюционных смертных, а после достижения ими Рая и Отряда
Финалитов – обеспечения дальнейшей подготовки к некой нераскрытой будущей
деятельности является в настоящее время одной из главных забот семи сверхвселенных
и их многочисленных подразделений; но эта программа восхождения,
предназначенная для одухотворения и обучения смертных, живущих во времени и
пространстве, никоим образом не единственное, чем заняты разумы вселенной. В
действительности, существует множество других захватывающих занятий, на которые
уходит время и энергия небесных сонмов.
1. Позиция Отца по отношению к
вселенной
4:1.1Веками обитатели Урантии
неправильно понимали Божественное провидение. Существует провидение в вашем
мире, состоящее в божественных действиях, но это не то наивное, произвольное и
материальное служение, каким его представляли себе многие смертные.
Божественное провидение заключается во взаимосвязанной деятельности небесных
существ и божественных духов, которые в соответствии с космическим законом
непрестанно трудятся во славу Бога и для духовного прогресса его вселенских
детей.
4:1.2Разве вы не можете продвинуться
в своем представлении об отношении Бога к человеку до такого уровня, чтобы
осознать, что девиз вселенной - прогресс? На протяжении долгих веков
человечество боролось, чтобы достичь своего нынешнего положения. На протяжении
всех этих тысячелетий Провидение разрабатывало план прогрессивной эволюции. Эти
две мысли не противостоят друг другу на практике, а только лишь в ошибочных
концепциях человека. Божественное провидение никогда не находится в оппозиции к
истинному человеческому прогрессу, будь то мирской или духовный. Провидение
всегда находится в соответствии с неизменной и совершенной природой верховного
Законодателя.
4:1.3"Бог истен" и
"все его заповеди справедливы". "Его истинность утверждена на
самих небесах". "На веки, Господи, твое слово утверждено на небесах.
“Твоя истинность - всем поколениям; ты поставил землю, и она стоит". "Он
- истинный Создатель."
4:1.4 Нет ограничений для сил и
личностей, которых Отец может использовать для утверждения своего замысла и
поддержки своих созданий. "Вечный Бог - наше прибежище и неустанный
покровитель". "Живущий под кровом Всевышнего будет пребывать под
сенью Всемогущего". "Смотри, хранящий нас не воздремлет и не
заснет". "Мы знаем, что все содействует ко благу любящим Бога",
"ибо глаза Господа обращены к праведным, и его уши открыты для их
молитв".
4:1.5Бог поддерживает "все
словом своей силы". А когда рождаются новые миры, он "посылает своих
Сынов, и они сотворяются". Бог не только сотворяет, но и "сохраняет
их всех". Бог постоянно поддерживает все материальные вещи и все духовные
существа. Вселенные вечно стабильны. Среди кажущейся нестабильности есть
стабильность. Среди энергетических переворотов и физических катаклизмов в
звездных мирах есть основополагающие порядок и надежность.
4:1.6Отец Всего Сущего не
устраняется от управления вселенными; он - не бездеятельное Божество. Если бы
Бог перестал поддерживать все сотворенное, то немедленно наступил бы крах
вселенной. Если бы не Бог, то не было бы никакой реальности. В данный
конкретный момент, как и в отдаленные эпохи прошлого и в вечном будущем, Бог
продолжает поддерживать, Божественное покровительство простирается над всем кругом
вечности. Вселенная не заводится, подобно часам, которые долго ходят, а затем
останавливаются; все постоянно обновляется. Отец непрерывно изливает энергию,
свет и жизнь. Работа Бога – является не только духовной, но и буквальной.
"Он простирает север над пустотой и опирает землю ни на что".
4:1.7Существо моего чина в состоянии
открыть предельную гармонию и обнаружить далеко идущую и глубокую
скоординированность обычных дел, связанных с управлением вселенной. Многое из
того, что кажется смертному разуму разрозненным и случайным, в моем понимании
представляется планомерным и структурированным. Но во вселенных происходит
очень много такого, чего я до конца не понимаю. Я долгое время изучал
признанные силы, энергии, разумы, моронтии, дух и личности локальных вселенных
и сверхвселенных, и я более или менее знаком с ними. Я имею общее представление
о том, как действуют эти факторы и личности, и я близко знаком с работой
облеченных полномочиями духовных разумов великой вселенной. Несмотря на мое
знание явлений вселенных, я постоянно сталкиваюсь с космическими реакциями,
которые не могу полностью постичь. Я непрерывно встречаюсь с, по-видимому,
случайными стеченьями взаимосвязей сил, энергий, интеллектов и духов, которые
не могу удовлетворительным образом объяснить.
4:1.8 Я совершенно правомочен
прослеживать и анализировать действия всех феноменов, являющихся прямым
результатом функционирования Отца Всего Сущего, Вечного Сына, Бесконечного Духа
и, в значительной степени, Острова Рая. Мое недоумение вызвано столкновением с
тем, что проявляется как действие таинственных и в равной степени великих трех
Абсолютов потенциальности. Эти Абсолюты, похоже, заменяют собой материю,
превосходят разум и дополняют дух. Меня постоянно приводит в смущение и часто в
недоумение моя неспособность понять те сложные процессы, которые я связываю с
присутствием и действиями Неограниченного Абсолюта, Божественного Абсолюта и
Вселенского Абсолюта.
4:1.9Эти Абсолюты повсюду во
вселенной должны быть не полностью раскрытыми присутствиями, которые, как
явление потенции пространства и функционирование других
сверхпредельностей, лишают возможности физиков, философов или даже приверженцев
религии с уверенностью предвидеть, как истоки силы, понятий или духа будут
реагировать на требования, предъявляемые в сложной реальной ситуации, связанной
с верховными настройками и предельными ценностями.
4:1.10Во вселенных времени и
пространства существует также органическое единство, которое, похоже, лежит в
основе всей структуры космических событий. Это живое присутствие
эволюционирующего Верховного Существа, эта Имманентность Проектируемого
Незавершенного, то и дело необъяснимым образом проявляется в том, что
представляется поразительной случайной согласованностью, казалось бы,
несвязанных между собой вселенских событий. Это, должно быть, действие
Провидения - сферы Верховного Существа и Носителя Объединенных Действий.
4:1.11Я склонен верить, что именно
этот обширный и, в целом, не опознаваемый контроль за координацией и
взаимосвязью всех фаз и форм вселенской деятельности приводит к тому, что такая
разнообразная и, казалось бы, безнадежно запутанная смесь физических,
умственных, нравственных и духовных феноменов так безошибочно работает во славу
Бога и на благо людей и ангелов.
4:1.12Но в более широком смысле кажущиеся
"случайности" космоса, несомненно, являются частью конечной драмы
пространственно- временного начинания Бесконечного в процессе его вечного
управления Абсолютами.
2. Бог и природа
4:2.1Природа - это, в узком смысле,
физическое облачение Бога. Поведение, или деятельность Бога ограничиваются и
предварительно модифицируются экспериментальными планами и эволюционными
паттернами локальной вселенной, созвездия, системы или планеты.
4:2.2Во всей обширной главной
вселенной Бог действует в соответствии с четко определенным, неизменным,
непреложным законом; но он модифицирует патерны своей деятельности таким
образом, чтобы способствовать согласованному и сбалансированному руководству
каждой вселенной, созвездием, системой, планетой и личностью в соответствии
с локальными целями, замыслами и планами конечных проектов эволюционного
развертывания.
4:2.3Поэтому природа, как понимает
ее смертный человек, представляет собой основополагающий фундамент и
существенный фон неизменного Божества и его непреложных законов,
модифицируемых, колеблющихся и переживающих сдвиги в соответствии с действием
локальных планов, замыслов, схем и условий, которым положили начало и которые
выполняют силы и личности локальной вселенной, созвездия, системы и планеты.
Например: с тех пор, как в Небадоне были утверждены законы Бога, они
модифицируются планами, установленными Сыном-Творцом и Творческим Духом этой
локальной вселенной; и вдобавок ко всему этому, на действие этих законов в
дальнейшем оказывали влияние ошибки, срывы и мятежи некоторых существ,
постоянно проживающих на вашей планете и принадлежащих к вашей непосредственной
планетарной системе Сатании.
4:2.4Природа является
пространственно-временным результатом двух космических факторов: во-первых,
неизменности, совершенства и высоконравственности Райского Божества и,
во-вторых, экспериментальных планов, промахов исполнителей, мятежных
проступков, незавершенности развития и несовершенства мудрости обитающих вне
рая творений, от высших до низших. Поэтому природа протягивает единую, неизменную,
величественную и чудесную нить совершенства от круга вечности; но в каждой
вселенной, на каждой планете и в каждой индивидуальной жизни эта природа
модифицируется, ограничивается и, возможно, портится поступками, ошибками и
неверностью творений эволюционных систем и вселенных; и поэтому природа всегда
должна быть переменчивой и к тому же причудливой, хотя и стабильной в своей
основе, и меняющейся в соответствии с образом действия локальной вселенной.
4:2.5Природа - это совершенство Рая,
деленное на несовершенство, зло и греховность незавершенных вселенных. Эта
дробь выражает, таким образом, совершенное и неполное, вечное и временное.
Продолжающаяся эволюция видоизменяет природу, увеличивая содержание Райского
совершенства и уменьшая содержание зла, ошибок и дисгармонии относительной
реальности.
4:2.6Бог лично не присутствует в
природе или в каких-либо силах природы, ибо явление природы - это наложение
несовершенств прогрессивной эволюции и иногда последствий мятежного бунта на
Райскую основу вселенского закона Бога. Ясно, что в таком мире, как Урантия,
природа никогда не может быть адекватным выражением, подлинным образом, верным
изображением всемудрейшего и бесконечного Бога.
4:2.7Природа в вашем мире - это
ограничение законов совершенства эволюционными планами локальной вселенной.
Какое заблуждение - поклоняться природе потому, что отчасти, в каком-то смысле,
она наполнена Богом; потому, что она является фазой вселенской и потому
божественной силы! Природа также есть проявление незаконченности, незавершенности,
несовершенства развития, роста и прогресса вселенского эксперимента космической
эволюции.
4:2.8Видимые недостатки природного
мира не свидетельствуют о каких-либо таких же соответствующих недостатках в
характере Бога. Такие наблюдаемые несовершенства представляют собой просто
неизбежные паузы при показе вечно движущейся киноленты - экранизации вечности.
Именно эти самые несовершенные перерывы в непрерывности совершенства дают
возможность конечному разуму материального человека уловить мимолетную картину
божественной реальности во времени и пространстве. Материальные проявления
божественности представляются эволюционному разуму человека несовершенными
только потому, что смертный человек упорно воспринимает явления природы
примитивно, с человеческой точки зрения, без помощи моронтийной моты или же
откровения, ее компенсационного заменителя в мирах времени.
4:2.9И природа искажается, ее
прекрасное лицо обезображивается, ее черты увядают в результате бунта, дурного
поведения, дурных мыслей мириад творений, которые являются частью природы, но
способствуют ее искажению во времени. Нет, природа - это не Бог. Природа - не
объект поклонения.
3. Неизменный характер Бога
4:3.1Слишком долго человек думал о
Боге как о подобном себе. Бог не испытывает, никогда не испытывал и никогда не
будет испытывать ревности по отношению к человеку или какому-либо другому
существу во вселенной вселенных. При том, что Сын-Творец намеревался сделать
человека шедевром планетарного творения, правителем всей земли, вид того, как
он пребывает во власти своих собственных низменных страстей, как преклоняется
перед идолами - деревом, камнем, золотом и эгоистическими амбициями - эти
отталкивающие картины вызывают у Бога и его Сыновей ревностную заботу о
человеке, но никогда не вызывают ревность по отношению к нему.
4:3.2Вечный Бог не способен на гнев
и ярость в том смысле, как их переживает и как эти реакции понимает человек.
Это низкие и презренные эмоции; едва ли они заслуживают того, чтобы называться
человеческими, а уж тем более - божественными; и такие чувства абсолютно чужды
совершенной природе и милосердному характеру Отца Всего Сущего.
4:3.3В большой, очень большой
степени трудность понимания Бога смертными Урантии объясняется далеко идущими
последствиями бунта Люцифера и измены Калигастии. В мирах, которые не
подверглись изоляции из-за греха, эволюционные расы гораздо лучше могут
сформулировать представления об Отце Всего Сущего; они меньше страдают от
смешения, искажения и извращения понятий.
4:3.4Бог не раскаивается ни в чем,
что он когда-либо сделал, делает сейчас или когда-либо сделает. Он -
всемудрейший, равно как и всемогущий. Человеческая мудрость вырастает из проб и
ошибок человеческого опыта; мудрость Бога состоит в неограниченном совершенстве
его бесконечного вселенского понимания, и это божественное предвидение
эффективно руководит созидательной свободной волей.
4:3.5Отец Всего Сущего никогда не
делает ничего такого, что впоследствии станет причиной печали или сожаления, но
обладающие волей творения, спроектированные и созданные его личностями-Творцами
во внешних вселенных, своим неудачным выбором вызывают иногда чувство
божественной печали у личностей, являющихся их Творцами- родителями. Но хотя
Отец не делает ошибок, не испытывает сожалений и не подвержен печали, ему
присуща отцовская любовь, и его сердце, несомненно, бывает опечалено, когда его
дети не достигают тех духовных уровней, которых они способны достичь с той
помощью, которую так щедро предоставляют вселенские планы духовных достижений и
политика восхождения смертных.
4:3.6Бесконечная добродетель Отца
выходит за пределы понимания конечного разума, пребывающего во времени; поэтому,
чтобы эффективно продемонстрировать все фазы относительной добродетели, всегда
нужен контраст со сравнительным злом (не грехом). Совершенство божественной
добродетели можно увидеть с помощью несовершенной человеческой проницательности
только потому, что оно находится в сопоставимой связи с относительным
несовершенством во взаимоотношениях времени и материи в движениях пространства.
4:3.7Характер Бога бесконечно
сверхчеловеческий; поэтому такая природа божественности должна быть
персонализирована в божественных Сынах прежде, чем конечный разум человека
сможет постичь ее через веру.
4. Постижение Бога
4:4.1Бог - единственное
стационарное, самодостаточное и неизменное существо во всей вселенной
вселенных, нет ничего вне его, за пределами его, у него нет прошлого и
будущего. Бог - это целенаправленная энергия (творческий дух) и абсолютная
воля, и они являются самостоятельно существующими и всеобъемлющими.
4:4.2Поскольку Бог является
самостоятельно существующим, он абсолютно независим. Сама идентичность Бога не
подвержена изменениям. "Я, Господь, не изменяюсь". Бог - неизменен;
но пока вы не достигнете Райского состояния, вы не можете даже начать понимать,
как Бог может переходить от простоты к сложности, от идентичности к
варьированию, от неподвижности к движению, от бесконечности к конечности, от
божественного к человеческому и от единства к двуединству и триединству. И,
таким образом, Бог может видоизменять проявления своей абсолютности, потому что
божественная неизменность не подразумевает неподвижность; Бог обладает волей -
он является волей.
4:4.3Бог - существо с абсолютным
самоопределением; его вселенские реакции не имеют ограничений, кроме
установленных им же самим, и его добровольные действия обусловлены только теми
божественными качествами и совершенными свойствами, которые неотъемлемо присущи
его вечной природе. Поэтому Бог относится к вселенной как существо, обладающее
окончательной добродетелью и бесконечно-созидательной свободной волей.
4:4.4Отец Абсолют является творцом
центральной и совершенной вселенной и Отцом всех остальных Творцов. Личность,
добродетель и многочисленные другие качества общие для Бога, человека и прочих
существ, но бесконечность воли свойственна лишь ему одному. Бог ограничен в
своих созидательных действиях только чувствами своей вечной природы и велениями
своей бесконечной мудрости. Бог лично выбирает только то, что бесконечно
совершенно, и отсюда - божественное совершенство центральной вселенной; и хотя
Сыны-Творцы полностью разделяют его божественность, даже фазы его абсолютности,
они не всецело ограничены той законченностью мудрости, которая руководит
бесконечностью воли Отца. Поэтому в чине сыновства Михаила созидательная
свободная воля становится еще более активной, полностью божественной и почти
предельной, если не абсолютной. Отец бесконечен и вечен, но отрицание
возможности его волевого самоограничения равносильно отрицанию самого этого
представления о его волевой абсолютности.
4:4.5Абсолютность Бога пронизывает
все семь уровней вселенской реальности. И вся эта абсолютная природа подчинена
взаимоотношениям Творца с его семьей вселенских творений. Безошибочность, так
можно охарактеризовать справедливость Троицы во вселенной вселенных, но во всех
его обширных семейных взаимоотношениях с созданиями времени Бог вселенных руководствуется
божественным чувством. В первую и в последнюю очередь - вечно -
бесконечный Бог является Отцом. Из всех возможных имен, под которыми он
обоснованно может быть известен, мне велено характеризовать Бога всего творения
как Отца Всего Сущего.
4:4.6Добровольными поступками Бога
Отца не управляет сила; не управляет ими и один лишь интеллект; божественная
личность определяется как заключающаяся в духе и проявляющая себя вселенным как
любовь. Поэтому во всех своих личных отношениях с личностями-созданиями
вселенных Первоисточник и Центр всегда и последовательно выступает как любящий
Отец. Бог - это Отец в самом высоком смысле слова. Им вечно движет совершенный
идеализм божественной любви, и эта нежная натура находит самое полное выражение
и величайшее удовлетворение в том, чтобы любить и быть любимым.
4:4.7В науке Бог - это Первопричина;
в религии - вселенский и любящий Отец; в философии - единственный, кто
существует сам по себе, независимо ни от кого другого, но милосердно дарует
реальность существования всем вещам и всем другим созданиям. Однако необходимо
откровение, чтобы показать, что Первопричина в науке и самостоятельно
существующее Единство в философии - это и есть Бог религии, исполненный
милосердия и благости и пообещавший обеспечить вечное существование своим
земным чадам.
4:4.8Мы жаждем представления о
Бесконечном, но почитаем идею-знание о Боге, нашу способность везде и всегда
постигать личность и божественные особенности нашей наивысшей идеи Божества.
4:4.9Сознание торжества человеческой
жизни на земле рождается из той веры творения, которая, столкнувшись с ужасной
картиной человеческих недостатков, осмеливается всякий раз противостоять любому
обстоятельству, неизменно заявляя: «Даже если я не могу сделать этого, во мне
живет тот, кто может и кто сделает это, часть Отца Абсолюта вселенной
вселенных». И это - "победа, которая побеждает мир, а именно – ваша
вера."
5. Ошибочные представления о
Боге
4:5.1Религиозная традиция - это
несовершенно сохраненная запись опыта узнавших Бога людей прошлых эпох, но
такие записи не заслуживают доверия в качестве руководства для религиозной
жизни или источника подлинных сведений об Отце Всего Сущего. Такие древние
верования изначально оказывались измененными в силу того, что примитивный
человек был мифотворцем.
4:5.2Один из величайших источников
путаницы на Урантии относительно природы Бога проистекает из того, что в ваших
священных книгах не удалось ясно установить различие между личностями Райской
Троицы и между Райским Божеством и творцами и руководителями локальной
вселенной. На протяжении прошлых диспенсаций частичного понимания ваши
священники и пророки не сумели провести ясное разграничение между Планетарными
Принцами, Владыками Систем, Отцами Созвездий, Сынами-Творцами, Правителями
Сверхвселенных, Верховным Существом и Отцом Всего Сущего. Многие сообщения от
подчиненных личностей, таких как Носители Жизни и разные другие ангельские
чины, представлены в ваших записях как исходящие от самого Бога. Религиозная
мысль Урантии до сих пор путает личности, связанные с Божеством, с самим Отцом
Всего Сущего, так что все они объединены под одним именем.
4:5.3Люди Урантии продолжают
страдать от влияния примитивных представлений о Боге. Боги, которые буйствуют
во время бури; которые в ярости сотрясают землю и в гневе сражают людей;
которые выносят приговоры и выражают неудовольствие во времена голода и
наводнений, - это боги примитивной религии; это не те Боги, которые живут и
правят вселенными. Такие представления - пережиток тех времен, когда люди
полагали, что прихоти таких воображаемых богов руководят вселенной и властвуют
над ней. Но смертный человек начинает понимать, что он живет в сфере действия
относительной законности и порядка - в той степени, в какой они связаны с
административной политикой и руководством Верховных Творцов и Верховных
Контролеров.
4:5.4Варварская идея умиротворения
разгневанного Бога, умилостивления оскорбленного Господа, обретения
благосклонности Божества с помощью жертвоприношений и искупления и даже
пролития крови олицетворяет религию совершенно незрелую и примитивную,
философию, не достойную просвещенной эпохи науки и истины. Такие верования
крайне отвратительны для небесных существ и божественных правителей, которые
служат и царствуют во вселенных. Для Бога - оскорбление, если верят, полагают
или учат, что для обретения его благосклонности или отвращения воображаемого
божественного гнева должна быть пролита невинная кровь.
4:5.5Евреи верили, что "без
пролития крови не может быть отпущения греха". Они не смогли избавиться от
старой и языческой идеи, что Бога нельзя умиротворить иначе, как видом крови,
хотя Моисей и сделал явный шаг вперед, запретив человеческие жертвоприношения и
заменив их для своих примитивных, по-детски наивных последователей-кочевников
церемониальным жертвоприношением животных.
4:5.6Пришествие Райского Сына в ваш
мир было неотъемлемой частью ситуации завершения планетарного периода, оно было
неизбежным и не вызвано необходимостью завоевать расположение Бога. Это
пришествие оказалось также последним личным действием Сына-Творца на долгом
пути к тому, чтобы заслужить путем собственного опыта владычество над своей
вселенной. Какое искажение бесконечной сущности Бога! Это учение о том, что его
отеческое сердце, пребывающее в суровой холодности и жестокости, настолько не
трогали беды и печали его творений, что его чуткое сострадание не проявлялось
до тех пор, пока он не увидел, как его невинный Сын истекает кровью и умирает
на кресте Голгофы!
4:5.7Но обитатели Урантии должны
избавиться от этих древних заблуждений и языческих суеверий относительно
природы Отца Всего Сущего. Откровение истины о Боге появляется, и человечеству
предначертано узнать Отца Всего Сущего во всей той красоте проявления и
прелести черт, которые так великолепно изобразил Сын-Творец, живший на Урантии
как Сын Человеческий и Сын Божий.