Всемирное единство Бог#&160;Урантия Религия Космология#&160;Философия#&160;Иисус#&160;Христос#&160;Библия#&160;

Текст 56

Вселенское единство

^56:0.1Бог есть единство. Божество всесторонне согласованно. Вселенная вселенных есть составляющий единое целое механизм, который абсолютно контролируется бесконечным разумом. Физические, интеллектуальные и духовные области всемирного творения находятся в божественной связи друг с другом. Совершенное и несовершенное истинно взаимосвязаны, и, следовательно, конечные эволюционные создания могут совершать восхождение к Раю, подчиняясь установлению Отца Всего Сущего: "Будьте совершенны, даже совершенны, как я".

^56:0.2В планах и управлении Архитекторов Главной Вселенной все разнообразные уровни творения объединяются. Ограниченному разуму смертных пространства-времени вселенная может представить много проблем и ситуаций, которые, по-видимому, дают картину дисгармонии и указывают на отсутствие эффективной согласованности; но те из нас, кто способны видеть более широкие горизонты всемирных явлений, кто более опытны в искусстве обнаруживания принципиального единства, лежащего в основе творческого разнообразия, и в искусстве открытия божественного единства, которое распространяется на все это функционирование множественности, лучше постигают божественную и единую цель, обозначенную всеми многообразными проявлениями всемирной творческой энергии.

1. Физическое согласование

^56:1.1Физическое или материальное творение не является бесконечным, но оно отлично согласованно. Существуют сила, энергия и мощь, но все они по происхождению ( одно. Семь сверхвселенных, очевидно, двуедины; центральная вселенная триедина, но Рай ( един по своему устройству. И Рай есть реальный источник всех материальных вселенных ( прошлых, настоящих и будущих. Но это космическое начало есть событие вечности; ни в какое время ( прошлое, настоящее или будущее ( ни пространство, ни материальный космос не произошли от центрального Острова Света. Рай как космический источник функционирует до пространства и прежде времени; поэтому его производные казались бы одинокими в пространстве и времени, если бы они не возникли благодаря Неограниченному Абсолюту ( их предельному хранилищу в пространстве и их раскрывателю и регулятору во времени.

^56:1.2Неограниченный Абсолют поддерживает физическую вселенную, в то время как Божественный Абсолют служит причиной утонченного сверхконтроля всей материальной реальности; и оба Абсолюта функционально объединяются Вселенским Абсолютом. Это связующее соотношение лучше всего понимается всеми личностями ( материальными, моронтийными, абсонитными или духовными ( при наблюдении за гравитационной реакцией всей подлинной материальной реальности на гравитацию, сосредоточенную в нижнем Рае.

^56:1.3Объединение гравитации является всемирным и неизменным; реакция чистой энергии также всемирна и неизбежна. Чистая энергия (изначальная сила) и чистый дух полностью предчувствительны к гравитации. Эти первоначальные силы, присущие Абсолютам, лично контролируются Отцом Всего Сущего; поэтому вся гравитация сосредоточена в личном присутствии Райского Отца чистой энергии и чистого духа и в его сверхматериальном жилище.

^56:1.4Чистая энергия – первооснова всех относительных, не-духовных функциональных реальностей, в то время как чистый дух представляет собой потенциал божественного и направляющего сверхконтроля всех основных энергетических систем. И обе эти реальности, столь разнообразно проявляющиеся во всем пространстве и наблюдаемые в движениях времени, сосредоточены в личности Райского Отца. В нем они – одно целое ( они должны быть объединены ( потому что Бог един. Личность Отца является абсолютно единой.

^56:1.5В бесконечной природе Бога Отца невозможно существование двойной реальности ( физической и духовной; но как только мы смотрим, отвлекаясь от бесконечных уровней и абсолютной реальности личностных ценностей Райского Отца, мы видим существование этих двух реальностей и осознаем, что они полностью отзывчивы на его личное присутствие; в нем содержится все.

^56:1.6Как только вы отступаете от неограниченного понятия бесконечной личности Райского Отца, вы должены постулировать разум в качестве неизбежного механизма объединения постоянно углубляющегося различия двойственных вселенских проявлений изначальной монотетической личности Творца, Первоисточника и Центра ( Я ЕСТЬ.

2. Интеллектуальное единство

^56:2.1Отец-Мысль осуществляет выражение духа в Сыне-Слове и достигает распространения реальности через Рай во всех обширных материальных вселенных. Духовные выражения Вечного Сына связаны с материальными уровнями творения благодаря действиям Бесконечного Духа, посредством откликающегося на дух служения разума и посредством направляющих физических действий разума, духовные реальности Божества и материальные последствия Божества находятся в связи друг с другом.

^56:2.2Разум ( функциональный дар Бесконечного Духа, следовательно, он является бесконечным по потенциалу и всемирным по наделению им. Первоначальная мысль Отца Всего Сущего увековечивается двояко: в Острове Рая и в равном ему Божестве ( духовном и Вечном Сыне. Такое двуединство вечной реальности делает существование Бога разума, Бесконечного Духа, неизбежным. Разум ( незаменимый канал связи между духовными и материальными реальностями. Материальные эволюционные создания могут задумывать и понимать пребывающий в них дух только посредством служения разума.

^56:2.3Этот бесконечный и вселенский разум во вселенных пространства и времени исполняет служение как космический разум; и даже простираясь от простого служения духов-помощников до великолепного разума главного распорядителя вселенной, этот космический разум должным образом объединяется под эгидой Семи Духов-Мастеров, которые, в свою очередь, согласованы с Верховным разумом пространства и времени и совершенным образом связаны с всеобъемлющим разумом Бесконечного Духа.

3. Духовное объединение

^56:3.1Как гравитация вселенского разума сосредоточена в Райском личностном присутствии Бесконечного Духа, так и всемирная гравитация духа сосредоточена в Райском личностном присутствии Вечного Сына. Отец Всего Сущего един, но по отношению к пространству-времени он раскрывается в двуедином феномене чистой энергии и чистого духа.

^56:3.2Райские реальности-духи также представляют собой одно целое, но во всех пространственно-временных ситуациях и отношениях этот единственный дух раскрывается в двуедином феномене существования духовных личностей и эманаций Вечного Сына и духовных личностей и влияний Бесконечного Духа и связанных с ним творений; однако существует и третьи ( фрагментации чистого духа ( Отцовский дар Настройщиков Мысли и других духовных сущностей, которые предличностны.

^56:3.3Неважно, на каком уровне вселенской деятельности ты, может быть, столкнешься с духовным феноменом или войдешь в контакт с духовными существами, ты можешь знать, что все они ( посредством служения Духа-Сына и Духа-Бесконечного Разума ( происходят от Бога, который есть дух. И этот всеобъемлющий дух функционирует как феномен в эволюционных мирах времени, направляемый из центров локальных вселенных. Из этих столиц Сынов-Творцов Святой Дух и Дух Истины нисходят на низшие и развивающиеся уровни материального разума, сопровождаемые служением духов-помощников разума.

^56:3.4Хотя разум в значительной степени объединен на уровне Духов-Мастеров, связанных с Верховным Существом, и, как космический разум, подчиняется Абсолютному Разуму, непосредственное духовное служение развивающимся мирам более осуществляется через личности, живущие в центрах локальных вселенных, и через руководящих Божественных Служительниц, которые, в свою очередь, почти совершенно связаны с контуром Райской гравитации Вечного Сына, где происходит окончательное объединение всех пространственно-временных проявлений духа.

^56:3.5Усовершенствованное существование созданий может быть достигнуто, поддержано и увековечено посредством слияния осознающего себя разума с фрагментом предшествующего Троице духовного дара одного из лиц Райской Троицы. Смертный разум есть творение Сынов и Дочерей Вечного Сына и Бесконечного Духа, и, слившись с Настройщиком Мысли, данным Отцом, он приобщается к троичному духовному дару эволюционных миров. Но эти три выражения духа совершенно объединяются в финалитах, точно так, как они были в вечности объединены во Всемирном Я ЕСТЬ, еще прежде того, как он стал Всемирным Отцом Вечного Сына и Бесконечного Духа.

^56:3.6Дух должен становиться всегда и предельно троичным в своем выражении и объединенным Троицей в окончательной реализации. Дух происходит из одного источника через троичное выражение; и в финальности он должен достичь и достигает своей полной реализации в том божественном объединении, которое переживается на опыте в обретении Бога ( единства с божественностью ( в вечности, и с помощью служения космического разума – бесконечного выражения вечного слова всемирной мысли Отца.

4. Личностное объединение

^56:4.1Отец Всего Сущего есть божественно объединенная личность; поэтому все его восходящие дети, которые продвигаются к Раю под воздействием побуждающего импульса Настройщиков Мысли, вышедших из Рая, чтобы, подчиняясь установлению Отца, пребывать в материальных смертных, также будут полностью объединенными личностями прежде, чем они достигнут Хавоны.

^56:4.2Личность врожденно стремиться объединить все составляющие реальности. Бесконечная личность Первоисточника и Центра, Отец Всего Сущего, объединяет все семь составляющих Абсолютов Бесконечности; и личность смертного человека, будучи исключительным и непосредственным дарованием Отца Всего Сущего, так же обладает потенциалом объединения составляющих факторов смертного создания. Такая объединяющая творческая способность всякой сотворенной личности – это отблеск ее высокого и единственного источника, и она служит дальнейшим свидетельством ее неразрывной связи с этим самым источником благодаря личностному контуру, с помощью которого личность создания сохраняет непосредственный и поддерживающий ее контакт с Отцом всех личностей в Раю.

^56:4.3Несмотря на то, что Бог проявляется от областей Семеричного, далее ввысь ( через верховенство и предельность ( к Богу Абсолютному, личностный контур, сосредоточенный в Рае и в лице Бога-Отца, обеспечивает полное и совершенное объединение всех этих различных проявлений божественной личности, насколько это касается всех сотворенных личностей на всех уровнях разумного существования и во всех сферах совершенных, усовершенствованных и совершенствующихся вселенных.

^56:4.4Хотя для вселенных и во вселенных Бог представляет собой все то, что мы описали, тем не менее, для тебя и всех других знающих Бога созданий он ( един, он Отец твой и Отец их. Для личности Отец не может быть во множественном числе. Бог есть Отец для каждого из его созданий, и, действительно, любой ребенок может иметь только одного отца.

^56:4.5С философской, космической, точки зрения по отношению к различным уровням и областям проявления, ты можешь и волей-неволей должен представить себе функционирование многих Божеств и постулировать существование многих Троиц; но в опыте богопочитания, опыте личного контакта каждой почитающей бога личности во всей главной вселенной Бог ( един; и это объединенное и личностное Божество есть наш Райский родитель, Бог Отец, даритель, охранитель и Отец всех личностей ( от материального смертного человека на обитаемых мирах до Вечного Сына на Центральном Острове Света.

5. Единство Божества

^56:5.1Единство, неделимость Райского Божества экзистенциально и абсолютно. Существуют три вечные персонализации Божества ( Отец Всего Сущего, Вечный Сын и Бесконечный Дух, ( но в Райской Троице они действительно являются одним Божеством, нераздельным и неделимым.

^56:5.2От изначального уровня экзистенциальной реальности Рая-Хавоны отделились два субабсолютных уровня, и на них Отец, Сын и Дух занялись сотворением многочисленных личностных сподвижников и подчиненных. И хотя неуместно в этой связи приниматься за обсуждение объединения абсонитного божества на трансцендентальных уровнях предельности, можно рассмотреть некоторые особенности объединяющей функции различных персонализаций Божества, в которых божественность является функционально очевидной для разных секторов творения и для различных чинов разумных существ.

^56:5.3Теперешнее функционирование божественности в сверхвселенных ярко проявляется в действиях Верховных Творцов ( Сынов-Творцов и Духов локальной вселенной, Древних Дней сверхвселенной и Семи Духов-Мастеров Рая. Эти существа составляют первые три уровня Бога Семеричного, ведущих внутрь к Отцу Всего Сущего, и вся эта область Бога Семеричного согласуется на первом уровне опытного божества в развивающемся Верховном Существе.

^56:5.4В Рае и в центральной вселенной единство Божества есть факт существования. Во всех развивающихся вселенных пространства и времени единство Божества есть достижение.

6. Объединение эволюционного Божества

^56:6.1Когда три вечных лица Божества функционируют как нераздельное Божество в Райской Троице, они достигают совершенного единства; более того, когда они творят ( совместно или раздельно, их Райское потомство обнаруживает характерное единство божественности. И эта божественность цели, выраженная Верховными Творцами и Правителями пространственно-временных сфер, проявляется в объединяющей мощи потенциала владычества опытного верховенства, который, при единстве неличностной энергии вселенной, составляет напряженность реальности, которая может быть снята только адекватным объединением с опытными личностными реалиями опытного Божества.

^56:6.2Эти личностные реалии Верховного Существа нисходят от Райских Божеств и в путеводных мирах внешнего контура Хавоны объединяются с прерогативами мощи Всемогущего Верховного, воcходящих от божественных Творцов великой вселенной. Бог Верховный, как лицо, существовал в Хавоне до сотворения семи сверхвселенных, но он функционировал только на духовных уровнях. Эволюция Всемогущей мощи Верховенства в результате разнообразного синтеза божественности в развивающихся вселенных выявляется в новом присутствии мощи Божества, согласованном с духовным лицом Верховного в Хавоне с помощью Верховного Разума, который одновременно переносится из бесконечного разума Бесконечного Духа, где он потенциально находится, в функциональный разум Верховного Существа.

^56:6.3Существа эволюционных миров семи сверхвселенных, обладающие материальным разумом, могут понимать единство Божества только по мере того, как оно развивается в этом синтезе мощи и личности Верховного Существа. На любом уровне существования Бог не может перейти границы понятийной способности существ, которые пребывают на таком уровне. Смертный человек должен ( посредством познания истины, понимания красоты и почитания добродетели ( развить способность познания Бога любви и затем продвигаться вперед по восходящим уровням божественности к пониманию Верховного. Божество, понятое, таким образом, как божество объединенное в мощи, может затем быть персонализировано в духе для понимания и достижения созданиями.

^56:6.4Хотя восходящие смертные достигают понимания мощи Всемогущего в столицах сверхвселенных и понимания личности Верховного на внешних контурах Хавоны, они в действительности не обретают Верховное Существо, как им суждено обрести Райские Божества. Даже финалиты, духи шестой стадии, не обрели Верховное Существо, и они, вероятно, не обретут его, пока не достигнут статуса духов седьмой стадии и пока Верховный не станет действительно функционировать в деятельности будущих внешних вселенных.

^56:6.5Но когда восходящие обретают Отца Всего Сущего как седьмой уровень Бога Семеричного, они достигают личности Первого Лица всех божественных уровней личностных взаимоотношений с вселенскими созданиями.

7. Всемирные последствия эволюции

^56:7.1Постоянный прогресс эволюции во вселенных пространства-времени сопровождается все более расширяющимися откровениями Божества для всех разумных созданий. Достижение высот эволюционного прогресса в мире, системе, созвездии, вселенной, сверхвселенной или в великой вселенной говорит о соответствующих расширениях функций божества по отношению к этим прогрессивным единицам творения и в них. И каждое такое локальное усиление реализации божественности сопровождается определенными вполне конкретными откликами расширенного проявления божества для всех других секторов творения. Распространяясь от Рая вовне, каждая новая сфера осуществленной и достигнутой эволюции составляет новое и расширенное откровение Божества опыта для вселенной вселенных.

^56:7.2По мере того, как составляющие локальной вселенной постепенно устанавливаются в свет и жизнь, все более явным делается Бог Семеричный. Пространственно-временная эволюция начинается на планете с первым проявлением Бога Семеричного ( союза Сына-Творца и Творческого Духа ( в руководстве. С установлением системы в свет эта связь Сына и Духа достигает полноты функционирования; и когда все созвездие таким образом установлено в свет, вторая фаза Бога Семеричного становится более активной во всей такой области. Завершение эволюции управления локальной вселенной сопровождается новым и более непосредственным служением Духов-Мастеров сверхвселенной; и в этой точке начинается также постоянно расширяющиеся откровение и реализация Бога Верховного, которые достигают апогея в понимании восходящим Верховного Существа во время прохождения через миры шестого контура Хавоны.

^56:7.3Отец Всего Сущего, Вечный Сын и Бесконечный Дух являются экзистенциальными проявлениями божества разумным созданиям и, следовательно, не распространяются подобным образом в личностных отношениях с разумными и духовными созданиями всего творения.

^56:7.4Следует отметить, что восходящие смертные могут испытать неличностное присутствие последовательных уровней Божества задолго до того, как они станут достаточно духовными и должным образом образованными, чтобы достичь посредством опыта способности личного распознавания этих Божеств как личностных существ и контакта с ними.

^56:7.5Каждое новое эволюционное достижение внутри сектора творения, так же как и каждое новое вторжение в пространство выражений божественности, сопровождается одновременным расширением функционального откровения Божества внутри существующих в то время и в ранее формированных единицах творения. Это новое вторжение административного воздействия вселенных и составляющих их единиц не всегда выглядит в точности соответствующим методам, описанным в настоящих повествованиях, потому что принято предварительно высылать группы руководителей, чтобы подготовить путь для последующей и дальнейших эр нового административного сверхконтроля. Даже Бог Предельный предваряет свой трансцендентальный сверхконтроль вселенных во время последних стадий локальной вселенной, установленной в свет и жизнь.

^56:7.6Это ( факт, что, по мере того как творения времени и пространства постепенно устанавливаются в эволюционном статусе, наблюдается новое и более полное функционирование Бога Верховного, параллельно с соответствующим уходом первых трех выражений Бога Семеричного. Если и когда великая вселенная станет установленной в свет и жизнь, каковы будут тогда будущие функции Творчески-Созидательных проявлений Бога Семеричного, если Бог Верховный примет на себя непосредственное управление этими творениями времени и пространства? Должны ли организаторы и пионеры пространственно-временных вселенных быть освобождены от своих прежних обязанностей для аналогичной деятельности во внешнем пространстве? Этого мы не знаем, но много размышляем об этих и связанных с ними вопросах.

^56:7.7Когда границы Божества опыта расширяются и простираются в сферы Неограниченного Абсолюта, мы предвидим деятельность Бога Семеричного в течение ранних эволюционных эпох этих творений будущего. У нас нет полного согласия относительно будущего статуса Древних Дней и Духов-Мастеров сверхвселенной. И мы не знаем, будет или нет Верховное Существо функционировать там, как в семи сверхвселенных. Но мы все предполагаем, что Михаилам, Сынам-Творцам, суждено функционировать в этих внешних вселенных. Некоторые считают, что будущие периоды будут свидетелями некоего более тесного объединения между связанными друг с другом Сынами-Творцами и Божественными Служительницами; возможно даже, что такое объединение творцов может выявиться в некоем новом выражении совместной идентичности, которая будет обладает предельной природой. Но в действительности мы ничего не знаем об этих возможностях нераскрытого будущего.

^56:7.8Мы знаем, однако, что Бог Семеричный во вселенных пространства и времени обеспечивает постепенное приближение к Отцу Всего Сущего и что это эволюционное приближение объединяется в Боге Верховном посредством опыта. Мы могли бы предположить, что такой план должен существовать во внешних вселенных; с другой стороны, новые чины существ, которые, возможно, когда-нибудь будут населять эти вселенные, смогут, наверное, приблизиться к Божеству на предельных уровнях и с помощью абсонитных методов. Короче, мы не имеем ни малейшего представления о том, какие методы приближения к божеству могут стать действенными в будущих вселенных внешнего пространства.

^56:7.9Тем не менее, мы полагаем, что усовершенствованные сверхвселенные каким-то образом станут частью путей Райского восхождения тех существ, которые будут населять эти внешние творения. Вполне возможно, что в тот будущий период мы, вероятно, станем свидетелями того, как существа внешнего пространства приближаются к Хавоне через семь сверхвселенных, ведомые Богом Верховным в сотрудничестве с Семью Духами-Мастерами или в отсутствие такого сотрудничества.

8. Верховный объединитель

^56:8.1Верховное Существо выполняет троичную функцию в опыте смертного человека: Во-первых, он ( объединитель пространственно-временной божественности, Бог Семеричный; во-вторых, он является тем максимумом Божества, который конечные создания могут в действительности постичь; в-третьих, он является единственным путем приближения смертного человека к трансцендентальному опыту общения с абсонитным разумом, вечным духом и Райской личностью.

^56:8.2Восходящие финалиты, родившиеся в локальных вселенных, воспитанные в сверхвселенных и обученные в центральной вселенной, охватывают в своем личном опыте весь потенциал понимания пространственно-временной божественности Бога Семеричного, объединяющейся в Верховном. Финалиты последовательно служат не в тех сверхвселенных, где они родились, вследствие этого опыт накладывается на опыт, пока не охвачена вся полнота семеричного разнообразия возможного опыта созданий. Посредством служения пребывающих Настройщиков финалиты способны обрести Отца Всего Сущего, но именно благодаря методу приобретения опыта такие финалиты реально познают Верховное Существо, и они предназначены для служения и откровения этого Верховного Существа в будущих вселенных внешнего пространства и для них.

^56:8.3Запомни: все, что Бог-Отец и его Райские Сыны делают для нас, мы, в свою очередь в духе, имеем возможность делать для появляющегося Верхо�