Текст 70

 

Эволюция человеческих форм правления

 

^70:0.1 Как только человек частично разрешил проблему обеспечения существования, перед ним встала задача регулирования взаимоотношений между людьми. Для развития производства требовались закон, порядок и социальное согласие; для частной собственности необходимо было правительство.

 

^70:0.2 В развивающемся мире противоречия естественны; мирное существование обеспечивается только какой-нибудь регулирующей системой. Социальное регулирование неотделимо от социальной организации; объединения предполагают наличие контролирующей власти. Правительство вынуждено упорядочивать отношения племен, кланов, семейств и личностей.

 

^70:0.3 Правительство – плод бессознательного развития; оно развивается путем проб и ошибок. Оно имеет непреходящую ценность для выживания; поэтому становится традиционным. Анархия увеличивает хаос, и, чтобы устранить его, повсеместно и постепенно возникло правительство, относительный закон и порядок. Борьба за существование в буквальном смысле вынуждало человеческую расу идти по пути прогресса к цивилизации.

 

1. Происхождение войны

 

^70:1.1 Война является естественным состоянием, доставшимся развивающемуся человеку в наследство; мир – это социальная мера, позволяющая оценить продвинутость цивилизации. До начала объединения развивающихся рас в общество человек был крайне эгоистичным, подозрительным и невероятно задиристым. Насилие – это закон природы, враждебность – автоматическая реакция детей природы, тогда как война – это те же самые действия, осуществляемые коллективно. И если где-либо и когда-либо здание цивилизации начинает испытывать напряжение из-за сложностей социального развития, всегда происходит мгновенный и разрушительный возврат к этим древним методам насильственного устранения вражды между взаимодействующими человеческими сообществами.

 

^70:1.2 Война является зверской реакцией на недоразумения и раздражители; мир достигается цивилизованным решением всех таких спорных проблем. Воевали все сангикские расы, а также выродившиеся Адамиты и Нодиты . Андониты рано научились золотому правилу, и даже сегодня их потомки – эскимосы живут, в основном, руководствуясь этим правилом; среди них силен обычай и во многом им не свойственны  жестокие антагонизмы, ведущие к насилию.

 

^70:1.3 Андон учил своих детей разрешать споры, ударяя палкой по дереву, одновременно его проклиная; побеждал тот, чья палка ломалась первой. Позднее Андониты разрешали споры, устраивая публичные представления, на которых спорившие высмеивали друг друга, а присутствующие аплодисментами определяли победителя.

 

^70:1.4 Такой феномен, как война, не мог возникнуть до тех пор, пока общество не было достаточно развитым, чтобы осознать и на себе испытывать периоды мира, и, как следствие, выработать приемы ведения войны. Сама концепция войны требует определенного уровня организации.

 

^70:1.5 С появлением социальных объединений личная вражда начинала подчиняться  групповым чувствам, и это способствовало внутриплеменной стабильности за счет межплеменного мира. Миром, таким образом, прежде всего пользовались члены одной группы, или племени, которые всегда недолюбливали и ненавидели другую группу, чужаков. Древний человек считал добродетелью пролить кровь чужака.

 

^70:1.6 Но даже и так не получалось вначале. Когда древние вожди старались уладить размолвку, они часто считали целесообразным по крайней мере раз в году разрешать в племени драку камнями. Клан делился на две группы, и они в течение дня  сражались друг с другом. И это все проводилось только для того, чтобы развлечься; они любили драться по-настоящему .

 

^70:1.6 Феномен войны сохраняется потому, что человек произошел от животного, а все животные воинственны. Среди ранних причин войн были:

 

^70:1.8 1. Голод, поиски пищи приводили к набегам. Недостаток земель часто служил причиной войн, и в этих сражениях древние мирные племена были практически истреблены.

 

^70:1.8 2. Дефицит женщин – стремление приобрести достаточное число домашних работников. Кража женщин всегда вызывала войну.

 

^70:1.10 3. Тщеславие – желание продемонстрировать племенную доблесть. Более развитые группы сражались, чтобы навязать свой образ жизни менее развитым.

 

^70:1.11 4. Рабы – потребность пополнить ряды рабочей силы.

 

^70:1.12 5. Месть была мотивом для войны, если племя считало, что соседнее племя виновно в смерти их соплеменника. Траур продолжался до тех пор, пока домой не приносили голову врага. Война из-за мести была обычным явлением вплоть до сравнительно поздних времен.

 

^70:1.13 6. Развлечение – в древние времена война рассматривалась молодежью как развлечение. Если для войны не находилось подходящего и достаточного предлога, а мир становился гнетущим, соседние племена сходились в полудружеской схватке, сражались, чтобы развлечься, насладиться мнимой битвой.

 

^70:1.14 7. Религия – желание обратить в свою веру. Все примитивные религии разрешали войну. Только в сравнительно недавние времена религия начала протестовать против войны. Древнее духовенство было, к сожалению, обычно связано с военной кастой. Одним из величайших за все века шагов к миру была попытка отделить церковь от государства.

 

^70:1.15 Древние племена всегда начинали войну по повелению своих богов, по приказанию своих вождей или жрецов. Иудеи верили в такого "Бога сражений"; и повествование об их набеге на мидианитов является типичным описанием зверской жестокости древних племенных войн; это нападение, с убийством всех мужчин, а впоследствии и всех детей мужского пола и всех женщин, которые не были девственницами, соответствовало нравам вождей племени две сотни тысяч лет назад. И все это было проделано "во имя Господа Бога Израиля".

 

^70:1.16 Написанное здесь является рассказом об эволюции общества – естественном разрешении проблем рас, выборе человеком своей судьбы на земле. Божество не подстрекает к таким зверствам, хотя человек часто охотно перекладывает ответственность на своих богов.

 

^70:1.17 Милосердие в войне медленно приходило к человечеству. Даже когда иудеями правила женщина, Дебора, сохранялась такая же самая массовая жестокость. Ее полководец после победы над неевреями повелел, чтобы "все войско пало от меча; не осталось никого".

 

^70:1.18 Очень рано расы стали использовать отравленное оружие. Допускались все виды увечий. Саул без колебания потребовал сто крайних плотей филистимлян как приданое, которое Давид должен был отдать за его дочь Мельхолу.

 

^70:1.19 Сначала войны велись между целыми племенами, но в более поздние времена, когда два человека из разных племен вступали в конфликт друг с другом, то вместо битвы между племенами, происходила дуэль между спорящими. Стало также обычным для противоборствующих войск  ставить все на исход поединка между представителями, выбранными от каждой стороны, как в случае с Давидом и Голиафом.

 

^70:1.20 Первым облагораживающим войну явлением было стремление взять пленных. Затем от военных действий были освобождены женщины, потом последовало признание нестроевых лиц. Вскоре появились касты военных и постоянные армии, чтобы справляться с постоянно усложняющейся техникой ведения войны. Таким воинам рано запрещали вступать в связь с женщинами, а женщины задолго до того прекратили сражаться, хотя всегда кормили и ухаживали за солдатами и побуждали их к бою.

 

^70:1.21 Обычай объявления войны представлял собой огромный шаг вперед. Такие оповещения о намерении драться указывали на возникновение чувства порядочности, а за этим стали постепенно развиваться правила "цивилизованных" военных действий. Очень рано вошло в обычай не сражаться около религиозных мест, а  позднее – не драться в определенные святые дни. Затем пришло общее признание права убежища; политические беженцы получали защиту.

 

^70:1.22 Так военные действия постепенно развивались от охоты первобытного человека до вполне упорядоченной системы у "цивилизованных" наций более поздних времен. Но мирные социальные отношения все еще очень медленно приходят на смену враждебным.

 

2. Социальная ценность войны

 

^70:2.1 В минувшие века жестокая война часто побуждала к социальным изменениям и облегчала претворение в жизнь новых идей, которые мирным, естественным путем  проходили бы за десять тысяч лет. Страшной ценой, которая была уплачена за определенную пользу войны, было то, что общество временно отбрасывалось назад в дикость; приходилось отказываться от цивилизованного благоразумия. Война – сильное лекарство, очень дорогое и очень опасное; хотя и часто исцеляющее от определенных социальных беспорядков, бывает, что оно и убивает пациента – разрушает общество.

 

^70:2.2 Постоянная потребность в национальной безопасности создает много новых и передовых социальных изменений. Общество и сегодня пользуется многими полезными нововведениями, которые первоначально возникли как исключительно военные, и даже обязано войне танцами, одним из ранних прототипов которых было строевое обучение.

 

^70:2.3 Война была социально значима для исчезнувших цивилизаций, поскольку она:

 

1. Побуждала к дисциплине, усиливала кооперацию.

 

2. Высоко ценила мужество и отвагу.

 

3. Воспитывала и укрепляла национальное самосознание.

 

4. Уничтожала слабых и неприспособленных людей.

 

5. Разрушала иллюзию о примитивном равенстве и селективно расслаивала общество.

 

^70:2.4 Война имела определенную ценность для эволюции и отбора, но так же, как и от рабства, по мере медленного развития цивилизации от нее должны будут когда-нибудь отказаться. Древние войны способствовали путешествиям и культурному обмену; сейчас этим целям лучше служат современные транспорт и связь. Древние войны укрепляли нации, но современные сражения разрушают цивилизованную культуру. Результатом древних военных действий было уничтожение неразвитых народов; результатом современного конфликта является избирательное уничтожение лучших представителей человечества. Древние войны способствовали организации и эффективности, но сейчас это стало задачами современной индустрии. На протяжении прошедших веков война была социальным фактором, который двигал цивилизацию вперед; этот результат сейчас в большей степени достигается честолюбием и изобретениями. Древние военные действия поддерживали концепцию Бога сражений, но современный человек считает, что Бог есть любовь. Война служила многим важным целям в прошлом, она была незаменимыми лесами в построении цивилизации, но быстро становится несостоятельной с точки зрения культуры – неспособной приносить пользу обществу, в какой-либо мере соизмеримую с сопровождающими ее ужасающими потерями.

 

^70:2.5 Одно время медики верили в кровопускание как в лекарство от многих болезней, но с тех пор открыты лучшие средства лечения большинства заболеваний. Точно так же и международное «военное кровопускание» должно уступить место  лучшим методам лечения болезней наций.

 

^70:2.6 Нации на Урантии уже вступили в великую борьбу между националистическим милитаризмом и индустриализацией, и во многих отношениях этот конфликт аналогичен вековой борьбе между скотоводом-охотником и земледельцем. Но чтобы индустриализация восторжествовала над милитаризмом, она должна избежать сопровождающих ее опасностей. Опасности зарождающейся индустрии на Урантии следующие:

 

^70:2.7 1. Сильный уклон в сторону материализма, духовная слепота.

 

^70:2.8 2. Поклонение могуществу богатства, искажение ценностей.

 

^70:2.9 3. Пороки роскоши, культурная незрелость.

 

^70:2.10 4. Возрастающая опасность лености, бесчувственность к служению.

 

^70:2.11 5. Рост нежелательной расовой терпимости, биологическое разрушение.

 

^70:2.12 6. Угроза стандартизированного индустриального рабства, стагнация личности. Труд облагораживает, но нудная работа останавливает развитие.

 

^70:2.13 Милитаризм автократичен и жесток, он – дикость. Он способствует социальной организации завоевателей, но разрушает покоренных. Индустриализация более цивилизована и должна проводиться так, чтобы способствовать инициативе и поощрять индивидуализм. Общество должно всеми способами воспитывать оригинальность.

 

^70:2.14 Не делайте ошибки, прославляя войну; лучше присмотритесь, что она сделала для общества, чтобы вы смогли более наглядно представить себе, что необходимо найти ей заменители, чтобы продолжать развитие цивилизации. И если не найдется таких адекватных замещающих, можете быть уверены, что войны еще долго будут продолжаться.

 

^70:2.15 Человек никогда не примет мир как единственное нормальное состояние жизни до тех пор, пока совершенно и окончательно  не убедится, что мир лучше всего обеспечивает его материальное благополучие, и до тех пор, пока общество мудро не выработает мирные формы удовлетворения этой врожденной потребности – периодически давать волю коллективному стремлению освободиться от постоянно накапливающихся агрессивных эмоций и энергий – реакции, направленной на самосохранение человеческого вида.

 

^70:2.16 Но, между прочим, следует отдать должное войне как школе опыта, которая вынуждала расу самонадеянных индивидуалистов подчиняться власти, в высшей степени сконцентрированной, – главе племени. Старомодная война выбирала для руководства от природы великих людей, но современной войне это больше  не свойственно. Чтобы выявить лидеров, общество должно теперь обратиться к мирным завоеваниям – индустрии, науке и социальным достижениям.

 

3. Ранние человеческие сообщества

 

^70:3.1 В самом примитивном обществе орда – это все; даже дети являются общей собственностью. Развивающаяся семья заместила орду в воспитании детей, а появлявшиеся кланы и племена стали представлять собой социальные единицы.

 

^70:3.2 Сексуальный голод и материнская любовь создали семью. Но настоящее правительство не появляется до тех пор, пока не начинают формироваться надсемейные группы. До возникновения семьи в орде главенствовали неофициально выбранные индивидуумы. Африканские бушмены никогда не поднимались выше этого примитивного уровня; у них в орде нет вождей.

 

^70:3.3 Семьи стали объединяться кровными узами в кланы, объединения родственников, которые впоследствии превратились в племена, территориальные сообщества. Военные действия и внешние угрозы вынуждали родственные кланы организовываться в племена, а коммерция и торговля сплачивали эти ранние и примитивные союзы в одно целое, обеспечивая относительный мир внутри них.

 

^70:3.4 Миру на Урантии гораздо больше содействуют международные торговые организации, чем вся сентиментальная софистика иллюзорного планирования мира. Торговым отношениям способствуют развитие языка, улучшенные методы коммуникации и усовершенствованный транспорт.

 

^70:3.5 Отсутствие единого языка всегда препятствовало росту мирных сообществ, но деньги стали международным языком современной торговли. Единство современного общества в основном поддерживается индустриальным рынком. Прибыль является могущественным цивилизующим фактором, особенно, когда к ней прибавляется желание служить обществу.

 

^70:3.6 В ранние века каждое племя было охвачено концентрически расходящимися  кругами возрастающего страха и подозрений; поэтому тогда-то и было общепринято  убивать всех чужаков, позже – превращать их в рабов. Древнее представление о дружбе означало усыновление кланом; и существовало поверье, что принадлежность к клану позволит пережить смерть, – одна из самых ранних концепций вечной жизни.

 

^70:3.7 Церемония усыновления состояла в выпивании крови друг друга. В некоторых группах вместо крови употреблялась слюна – таково  древнее происхождение принятого в обществе обычая поцеловаться. И все церемонии союза, будь то свадьба или усыновление, всегда заканчивались празднованием.

 

^70:3.8 В более поздние времена кровь разбавляли красным вином, а впоследствии выпивалось только вино; церемония усыновления заключалась в касании чашами с вином и завершалась выпиванием напитка. Иудеи использовали видоизмененную форму этой церемонии усыновления. Их арабские предки применяли присягу, во время которой рука кандидата лежала на половых органах члена племени. Иудеи относились к принятым в племя с добротой и по-братски. "Пришелец поселившийся у вас, да будет для вас то же, что ваш соплеменник; люби его, как себя".

 

^70:3.9 После приема гостей людей связывала "гостевая дружба". Когда гости уезжали, разбивалась пополам тарелка, одна часть передавалась уезжающему и служила исчерпывающей  рекомендацией третьему лицу, если оно позднее прибывало с визитом. Было обычаем для гостей отплачивать за гостеприимство, рассказывая истории о своих путешествиях и приключениях. Рассказчики древних времен стали столь популярны, что в конечном итоге им запретили появляться в сезоны охоты и сбора урожая.

 

^70:3.10 Первые мирные договоры скреплялись "кровными узами". Посланцы мира от двух враждующих племен встречались, оказывали друг другу почести, а потом кололи кожу до крови; после этого они высасывали кровь друг друга и провозглашали мир.

 

^70:3.11 Самые ранние мирные посольства состояли из делегаций мужчин, приводивших  выбранных ими девственниц для сексуального удовлетворения бывших врагов; сексуальная тяга противопоставлялась жажде войны. Племя, которому была оказана такая честь, совершало ответный визит, предлагая своих девственниц; после чего надолго воцарялся мир. И вскоре были одобрены взаимные браки между семьями вождей.

 

4. Кланы и племена

 

^70:4.1 Первой мирной группой стала семья, затем клан, племя и позднее нация, которая в конечном итоге превратилась в современное территориальное государство. Тот факт, что современные мирные сообщества давно уже переросли кровные союзы и охватывают нации, очень обнадеживает, несмотря на то, что на Урантии продолжают тратиться большие деньги на подготовку к войнам.

 

^70:4.2 Кланы были группами внутри племени, связанными кровными узами, и они существовали благодаря следующим общим факторам.

 

1. Происхождение от общего предка.

 

2. Верность общему религиозному тотему.

 

3. Общение на одном диалекте.

 

4. Проживание в одном месте.

 

5. Страх перед одними и теми же врагами.

 

6. Общий военный опыт.

 

^70:4.3 Главы кланов всегда подчинялись вождю племени, а ранние племенные правительства были добровольным союзом кланов. Аборигены Австралии так и не создали племенную форму правительства.

 

^70:4.4 Полномочия гражданских (невоенных) вождей кланов обычно передавалось по материнской линии, военных вождей племен – по отцовской линии. Свита вождей племен и первых королей состояла из глав кланов, было обычаем приглашать их на встречу с королем несколько раз в год. Это позволяло королю наблюдать за ними и лучше укреплять их сотрудничество. Кланы играли важную роль в местном самоуправлении, но они сильно сдерживали развитие крупных и сильных наций.

 

5. Начальные формы правления

 

^70:5.1 Каждый институт человечества возник в какой-то момент, и гражданское правительство является продуктом прогрессивного развития точно так же, как брак, индустрия и религия. Из союзов древних кланов и первобытных племен человечество постепенно сформировало соподчиненные уровни управления, ведущие прямо к тем формам социальной и гражданской регуляции, которые характерны для второй трети двадцатого века.

 

^70:5.2 С постепенным образованием семьи как ячейки общества в клановой организации, группировке кровно-родственных семей, установились основы управления. Первым настоящим правительственным органом был совет старейшин. Эта регулирующая группа состояла из старых людей, которые проявили себя каким-либо действенным образом. Мудрость и опыт рано начали цениться даже варваром, и отсюда тянется длительный период доминирования старейшин. Эта олигархия старости постепенно переросла в патриархат.

 

^70:5.3 В древнем совете старейшин присутствовали зачатки всех функций правительства: исполнительной, законодательной и судебной. Когда совет объяснял нравы своего времени, он был судом; когда устанавливал новые правила поведения в обществе, он был законодательным органом; по тому, как такие решения и указы проводились в  жизнь, он был исполнительным. Глава совета был одним из предшественников вождя племени.

 

^70:5.4 У некоторых племен были женские советы, и время от времени многие племена имели правителей-женщин. Некоторые племена красного человека сохранили учение Онамоналонтона, следуя  единогласному правлению "совета семи".

 

^70:5.5 Человечество с трудом пришло к пониманию, что вопросы и мира, и войны нельзя решать путем общественных дебатов. Примитивные болтуны редко оказывались полезны. Раса рано познала, что армия под командованием нескольких лидеров из одного клана не имеет шансов противостоять армии под управлением одного человека. Война всегда создавала королей.

 

^70:5.6 Сначала военные вожди избирались только для военной службы, и они отказывались от части своей власти в мирное время, когда власть сосретодачивалась на управлении гражданскими делами. Но постепенно они перестали делиться властью и в мирные периоды, стараясь продолжать править и между войнами. Они часто стремились вести одну войну за другой. Этих древних военных правителей мир не приводил в восторг.

 

^70:5.7 В более поздние времена некоторых вождей выбирали для гражданской деятельности; их избирали за необычные физические или выдающиеся личные качества. У красного человека часто было два состава вождей – сашемы, или гражданские вожди, и наследственные военные вожди. Гражданские правители были также судьями и учителями.